Numele arhiepiscopului Feofan (Prokopovici) a intrat ferm în istoria Bisericii Ortodoxe Ruse, a cărei biografie scurtă a stat la baza acestui articol. Această persoană neobișnuit de talentată și înzestrată era destinată unui dublu rol: a fi un campion al iluminismului și al reformelor progresive capabile să aducă Rusia la nivelul european de dezvoltare, în același timp a făcut mult pentru a păstra și întări autocrația în cea mai patriarhală ei. și formă învechită. Prin urmare, atunci când se evaluează activitatea acestui ierarh bisericesc, trebuie să se țină cont atât de aspectele sale pozitive, cât și de cele negative.
Pe calea înțelegerii științelor
În biografia lui Feofan Prokopovich, se găsesc informații foarte puține cu privire la primii ani ai vieții sale. Se știe doar că s-a născut la Kiev la 8 iunie (18), 1681, într-o familie de negustori din clasa de mijloc. Lăsat orfan la o vârstă fragedă, băiatul a fost primit de unchiul său matern, care în acei ani era starețul Mănăstirii Frăției din Kiev. Mulțumităpentru el, viitorul ierarh a primit studiile primare, iar apoi a studiat la academia teologică timp de trei ani.
După ce a terminat cu succes cursul de studii, Teofan a mers la Roma pentru a-și reînnoi cunoștințele între zidurile colegiului iezuit Sfântul Atanasie, despre care auzise multe. A realizat ceea ce și-a dorit, dar pentru aceasta a trebuit să renunțe la convingerile sale religioase și, conform condițiilor de admitere, să se convertească la catolicism. Acest sacrificiu forțat nu a fost în zadar.
Revenirea acasă
După terminarea studiilor, tânărul rus a devenit celebru în cercurile academice pentru extraordinara sa erudiție, bine citită, precum și pentru capacitatea de a naviga cu ușurință în cele mai complexe probleme filozofice și teologice. Papa Clement al XI-lea a devenit conștient de abilitățile remarcabile ale lui Feofan Prokopovich și i-a oferit un loc în Vatican. Cu toate acestea, în ciuda tuturor beneficiilor unei astfel de perspective, tânărul i-a răspuns pontifului cu un refuz politicos și, după ce a călătorit doi ani în Europa, s-a întors în patria sa. La Kiev, el a adus în primul rând pocăința corespunzătoare și s-a reconvertit la ortodoxie.
Din acel moment au început amplele activități didactice ale lui Feofan Prokopovici, desfășurate de acesta la Academia Teologică Kiev-Mohyla, de unde a pornit cândva într-o călătorie europeană. A fost desemnat să predea discipline precum poetica, teologia și retorica. În aceste domenii de cunoaștere, tânărul profesor a reușit să-și aducă o mare contribuție prin alcătuirea unor manuale care diferă ca integralitate.lipsa tehnicilor școlare și claritatea prezentării materialului.
Începutul activităților literare și sociale
Predarea poeticii - știința originii și formelor activității poetice - a reușit să o extindă, acoperind legile care stau la baza tuturor genurilor literare. În plus, în conformitate cu tradiția care prescriea profesorilor să-și creeze propriile opere poetice, Feofan a scris tragicomedia „Vladimir”, în care a lăudat victoria creștinismului asupra păgânismului și i-a ridiculizat pe preoți, expunându-i drept campioni ai ignoranței și superstiției.
Acest eseu i-a adus lui Feofan Prokopovici faima ca un apărător înflăcărat al educației și, cel mai important, un susținător al reformelor progresiste inițiate la acea vreme de Petru I, care nu au trecut neobservate și în cele din urmă au dat roade din belșug. Celebrul articol aparține acestei perioade, câteva declarații din care au fost ulterior citate de adepții săi. În ea, Teofan îi denunță pe acei reprezentanți ai clerului care nu încetează să vorbească despre harul suferinței îndurate și văd în fiecare om vesel și sănătos un păcătos sortit morții veșnice.
Primele favoruri suverane
Următorul pas pe drumul spre poalele tronului suveran a fost discursul său cu o predică laudativă scrisă cu ocazia victoriei armatei ruse în Bătălia de la Poltava, câștigată la 27 iunie (8 iulie), 1709. După ce a citit textul acestei lucrări, susținut în tonuri patriotice entuziaste, Petru I a fost foarte mulțumit și a ordonat autorului să o traducă în latină, care a fostexecutat cu mare sârguinţă. Așa că tânărul profesor de la Kiev, care neglijase recent propunerea pontifului roman, a intrat în atenția împăratului rus.
Pentru prima dată, mila regală s-a revărsat asupra lui Feofan Prokopovici în 1711, când suveranul, în timpul campaniei de la Prut, l-a chemat în tabăra sa și, după ce a onorat o audiență, l-a numit rector al Academiei Kiev-Mohyla.. În plus, având în vedere cunoștințele cuprinzătoare de teologie ale tânărului, suveranul l-a numit stareț al Mănăstirii Frățești, unde a luat cândva jurăminte monahale.
Un luptător împotriva rămășițelor trecutului
Feofan și-a combinat activitățile sale de predare ulterioare cu lucrările pe eseuri pe cea mai largă gamă de probleme teologice, dar, indiferent de subiectele abordate în acestea, toate se distingeau printr-un limbaj viu de prezentare, inteligență și dorința de aprofundare. analiză științifică. În ciuda faptului că, în timp ce studia la Roma, a fost forțat să urmeze tradițiile scolasticii catolice, spiritul iluminismului european i-a determinat în mare măsură viziunea asupra lumii. Prelegerile de la universitățile din Leipzig, Jena și Halle l-au plasat printre cei mai de seamă oameni ai timpului său, care au luat necondiționat partea filozofilor iluminismului Rene Descartes și Francis Bacon.
Întorcându-se în patria sa, unde la vremea aceea încă domina spiritul de stagnare patriarhală, și după ce a scris prima sa lucrare satirică „Vladimir”, Feofan Prokopovici a purtat o luptă necruțătoare împotriva rămășițelor trecutului, cărora le-a atribuit., în special, prioritatea autorității bisericești față de seculară. disputatel și dreptul clerului la tot felul de privilegii, care deja în această perioadă timpurie a activității sale și-au făcut dușmani foarte periculoși. Cu toate acestea, când s-a aflat despre favoarea care i-a fost arătată de suveran, adversarii săi au fost nevoiți să tacă în așteptarea unui moment mai oportun.
Servitor credincios al autocrației
În 1716, Petru I a început pregătirile pentru o reformă a bisericii pe scară largă și, în acest sens, s-a înconjurat de cei mai avansați oameni din rândul clerului superior. Știind despre mentalitatea și abilitățile remarcabile ale lui Feofan Prokopovich, l-a chemat la Sankt Petersburg, făcându-l unul dintre cei mai apropiați asistenți ai săi.
Odată ajuns în capitală, Feofan s-a arătat nu doar ca un talentat predicator-publicist, ci și ca un curtean foarte deștept, capabil să câștige favoarea suveranului, acționând în deplină concordanță cu gândurile și credințele sale. Așadar, vorbind cu predici către numeroase audiențe ale publicului mitropolitan și dovedind în ele necesitatea reformelor efectuate de rege, a spulberat din biserică pe toți cei care au încercat pe ascuns sau pe față să li se opună.
Argumente din Scriptură
Deosebit de frapant a fost discursul său, al cărui text a fost publicat ulterior sub titlul „Un cuvânt despre puterea și onoarea regelui”. Era programat să coincidă cu întoarcerea suveranului dintr-o călătorie în străinătate și conținea dovezi culese din Sfintele Scripturi că o monarhie nelimitată este o condiție indispensabilă pentru prosperitatea statului. În ea predicatorul fără milăa denunţat acei ierarhi bisericeşti care au încercat să stabilească supremaţia puterii spirituale asupra secularului. Cuvintele lui Feofan Prokopovici au fost ca niște săgeți, fără să-i lovească pe toți cei care au îndrăznit să încalce prioritatea autocrației.
Legea bizantină a reînviat în Rusia
Este destul de clar că astfel de discursuri l-au ridicat pe teologul de la Kiev și mai sus în ochii suveranului, fapt dovedit de ridicarea sa ulterioară la rangul de arhiepiscop. Feofan Prokopovich, continuând să dezvolte aceeași linie, a devenit cel mai activ propagandist al teoriei, care a primit mai târziu numele de „cezaroapism”. Acest termen este înțeles în mod obișnuit ca relația dintre biserică și stat stabilită încă din Bizanț, în care împăratul nu era doar șeful statului, ci îndeplinea și funcțiile celui mai în alt ierarh spiritual.
Exprimând gândurile și aspirațiile lui Petru I însuși, el a susținut că împăratul ar trebui să fie nu numai șeful puterii seculare, ci și un pontif, adică un episcop plasat deasupra tuturor celorlalți episcopi. În sprijinul cuvintelor sale, el a declarat că nimeni nu poate sta mai presus de unsul lui Dumnezeu, care este suveranul legitim. Aceeași doctrină a fost neobosit propagandizată de echipa academică a lui Feofan Prokopovici, pe care a adunat-o de la teologi tineri și ambițioși din Sankt Petersburg.
De remarcat că în perioada sinodală, care a durat din 1700 până în 1917, principiul cezaropapismului a fost pus la baza ideologiei Bisericii Ortodoxe Ruse. Deci, fiecare nou membru al Sfântului Sinod, acceptândjurământul, al cărui text a fost întocmit de însuși Teofan, a jurat să-l recunoască necondiționat pe împărat drept cel mai în alt conducător spiritual și secular.
Preferatul împăratului
Scurta biografie a lui Feofan Prokopovich, care stă la baza acestei povești, uimește prin abundența de favoruri care i-au fost acordate de suveran. Așadar, la începutul lunii iunie 1718, în timp ce se afla în Sankt Petersburg, a devenit episcop de Narva și Pskov, asigurându-și un loc ca consilier al șefului țar pe probleme religioase. Ca urmare a faptului că trei ani mai târziu, când Petru I a înființat Sfântul Sinod, a devenit vicepreședintele acestuia, iar curând singurul șef, concentrând în mâinile sale o putere spirituală aproape nelimitată. Deasupra lui era doar regele.
Ridicându-se în vârful ierarhiei bisericești, Feofan Prokopovici a devenit unul dintre cei mai bogați oameni din capitală și a dus un stil de viață care era în concordanță cu poziția sa. În centrul bunăstării sale se aflau numeroase daruri făcute personal de suveran. Printre acestea se numără câteva sate, o curte vastă situată pe malul râului Karpovka și, în plus, sume uriașe de bani deduse în mod regulat.
Dura întunecată a vieții
Această stare de lucruri a continuat până la moartea lui Petru I, care a urmat în 1725. Odată cu moartea patronului regal, au venit vremuri grele pentru mulți dintre foștii săi favoriți. Printre ei a fost și Feofan Prkopovich. Descriind pe scurt situația actuală, ar trebui să menționăm în primul rând ierarhii bisericești - urătorii înverșunați ai teoriei absolutismului iluminat. Toți l-au urât cu înverșunare pe arhiepiscopFeofan pentru politica sa, care susține prioritatea puterii seculare asupra celei spirituale, dar nu au putut duce o luptă deschisă, temându-se să nu atragă mânia suveranului.
Când a murit Petru cel Mare, partidul lor a ridicat capul și și-a revărsat toată ura asupra lui Feofan. În mod caracteristic, acuzațiile aduse împotriva lui erau de natură pur politică și amenințau cu complicații foarte grave. Într-o atmosferă de persecuție neîncetată, fostul favorit regal a supraviețuit la două domnii scurte: mai întâi, Ecaterina I, văduva suveranului decedat, iar apoi fiul său, Petru al II-lea Alekseevici.
Torquemada rusă
Abia după urcarea pe tron a Annei Ioannovna Feofan a reușit să-și recapete fosta influență la curte. Acest lucru s-a întâmplat datorită faptului că a condus în timp util partidul format atunci al oamenilor de rang mediu, ai cărui membri au împiedicat cei mai înalți demnitari să limiteze puterea autocratică. Câștigând astfel recunoașterea și încrederea nemărginită a noii împărătese, înțeleptul episcop și-a consolidat poziția și acum el însuși i-a persecutat pe acuzatorii săi de ieri. A făcut acest lucru cu o cruzime extraordinară și a condus controversa nu pe paginile publicațiilor tipărite, ci în temnițele Cancelariei Secrete.
Această perioadă din viața Arhiepiscopului Feofan este marcată de colaborarea sa strânsă cu structurile de stat angajate în investigații politice. În special, el a compilat instrucțiuni detaliate cu privire la teoria și practica de a efectua interogatorii pentru angajații Cancelariei Secrete. În anii următori, mulți istorici ruși l-au caracterizat pe Feofan drept întruparea rusă a Marelui Inchizitor. Torquemada.
Refutarea adevărurilor anterioare
Poziția puternică la curtea Annei Ioannovna i-a cerut să renunțe oficial la multe dintre credințele și principiile sale anterioare. Așadar, declarându-se în timpul domniei lui Petru I drept un susținător feroce al reformelor progresiste și al tot felului de inovații care vizează depășirea rămășițelor antichității, acum s-a mutat necondiționat în tabăra conservatorilor mai plăcuti ei. Din acel moment și până la moartea sa, Feofan Prokopovici a justificat cu nerușinare în discursurile sale publice regimul fărădelegii și al arbitrarului instituit în țară, care a aruncat Rusia mult înapoi de frontierele pe care le atinsese datorită transformărilor lui Petru cel Mare. Dacă ne întoarcem la cele mai citate zicale ale sale din această perioadă, putem vedea clar aceeași tendință de abatere de la principiile anterioare.
Sfârșitul călătoriei vieții
Fericitul Teofan a murit la 8 septembrie 1736 într-unul din localurile fermei sale, dăruite o dată de împăratul Petru I. Ultimele sale cuvinte: „O, capul meu, plin de rațiune, unde te vei pleca?” a devenit, de asemenea, un citat comun. Cauza morții a fost un atac de cord.
Trupul regretatului episcop a fost transportat la Novgorod și acolo, după slujba de înmormântare săvârșită de arhiepiscopul vicar Iosif, a fost înmormântat în mormântul Catedralei Sf. Sofia. Printre moștenirea sa bogată, o bibliotecă extinsă, care includea câteva mii de volume de scrieri religioase, era de o valoare deosebită. Prin decret al împărătesei, ea a fostdonat în totalitate Academiei Teologice din Novgorod.
