Creștinismul este cea mai răspândită și, în același timp, cea mai misterioasă religie. În multe alte sisteme teologice totul este clar, totul este explicabil, dar în Ortodoxie învățătura centrală a Bisericii despre Treime este complet de neînțeles. Ce este Sfânta Treime? Și cum să înțelegeți că toate cele trei fețe ale Divinității sunt una, dar nu se îmbină într-o singură persoană.
Dacă întrebi pe vreun ortodox despre asta, el va ridica din umeri: nu știu. Și această ignoranță nu este rușinoasă. O persoană nu poate cunoaște și înțelege misterul Treimii; acesta nu este accesibil minții umane. Sfânta Treime este descrisă în literatura teologică în câteva cuvinte, cu particula „nu” la început. Astfel, Treimea este „neamestecată”, dar și „nedespărțită”. Ea nu este o singură Ființă, dar nici trei Ființe separate, nu trei zei. O astfel de combinație nu se pretează la o explicație logică, prin urmare, atunci când vorbim despre Treime, sunt adesea folosite analogii. De exemplu, Trinitatea este adesea comparată cu soarele. Soarele este lumină, căldură și soarele însuși. Aceste concepte, substanțe sunt diferite, toată lumea poate simți căldura, dar nu vede lumină, vede lumină, dar nu simte căldură (iarna), dar totuși sunt toate inseparabile unul de celăl alt. Este, desigur, imposibil de înțeles ce este Sfânta Treime, folosind un astfel de exemplu, dar dăo idee vagă despre acest mister.
Este ciudat că milioane de credincioși din întreaga lume folosesc în mod activ un concept care este complet inaccesibil minții? Rugăciunea către Treime este inclusă în regula zilnică, templul Sfintei Treimi este o decorație tradițională a satelor și orașelor, pe pupitru se află icoana Sfintei Treimi. Se pare că trebuie să te lipsești de respect pentru a vorbi despre ceea ce nu înțelegi. De fapt, credincioșii o percep oarecum diferit. Misterul doctrinei Treimii și al altor momente dogmatice spune doar că credința creștină nu este inventată de oameni, este mai în altă decât înțelegerea umană și, prin urmare, de origine divină. Poți inventa și inventa doar ceva de înțeles și accesibil, și nu invers. Prin urmare, misterul doctrinei lui Dumnezeu dovedește originea credinței creștine de sus.
Toate sanctuarele din creștinism pot fi reprezentate. Dacă Hristos S-a născut și a umblat pe pământ, atunci el poate fi atras. Îngerii s-au arătat Maicii Domnului și Sfinților, ceea ce înseamnă că sunt accesibili și chipului. Toți sfinții, îngerii și chiar și Domnul Însuși sunt înfățișați pe icoane. Există o singură excepție: Sfânta Treime. Într-adevăr, până la urmă, nimeni nu a văzut vreodată Treimea, așa că este imposibil de portretizat. Mai mult, dacă a treia Persoană a Treimii - Duhul Sfânt - poate fi încă închipuită ca un porumbel, atunci nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu Tatăl. Adevărat, este încă desenat ca un bătrân lângă fiul său tânăr, dar o astfel de imagine este complet non-canonică, adică nu este recunoscută ca fiind corectă.
Există, totuși, o imagine canonică a Treimii. Aceasta este Sfânta Treime- Icoana lui Andrei Rublev. Călugărul Andrei a înfățișat trei îngeri care au venit la Moise. Se crede că Dumnezeu a fost cel care a venit sub forma acestor îngeri. Dar ce este atât de ingenios la icoana lui?
Proiectat, desigur, frumos, dar există icoane mai impresionante, dar aceasta este cunoscută. Ideea aici nu este deloc în arta picturii în ulei. Pictograma „Trinity” este renumită pentru conținutul său. Înainte de sfatul divin care se roagă în măruntaiele Sfintei Treimi chiar înainte de întruparea lui Hristos. Dumnezeu Tatăl se uită la Fiul, iar Fiul se uită la un vas mic de pe masă. Aceasta este o conversație despre mântuirea omului, despre suferința viitoare, despre comuniune. Tocmai pentru această plinătate semantică este cunoscută icoana Treimii.
