Recent, a existat o tendință clară de creștere a interesului pentru religie și de mai multe ori am auzit că păgânismul și creștinismul coexistă încă pe teritoriul Rusiei moderne. Dubla credință în Rusia este un fenomen care este încă discutat pe scară largă. Vom încerca să înțelegem această problemă în detaliu.
Concept
Credința dublă este prezența în credința general acceptată a semnelor unei alte credințe. În ceea ce privește țara noastră, în prezent în Rusia creștinismul coexistă pașnic cu ecourile păgânismului. Ortodocșii încă sărbătoresc Maslenița, ard o sperietoare cu plăcere și se bucură de clătite. Este de remarcat faptul că această zi a începutului primăverii este sărbătorită înainte de Postul Mare. În acest sens, se obișnuiește să se vorbească despre sincretism, adică despre indivizibilitatea și, parcă, coexistența pașnică a credinței. Cu toate acestea, ortodoxia și cultele păgâne nu se înțelegeau atât de ușor.
Conotația negativă a conceptului
Fenomenul credinței duale își are originea în Evul Mediu, acest cuvânt este afișat în textele predicilor scrise împotriva ortodocșilor, care au continuat să se închine zeilor păgâni.
Este interesant de observat că conceptul de „folkreligiozitatea” la prima vedere pare identică cu definiția „dublei credințe”, dar cu o analiză mai profundă devine clar că în primul caz vorbim despre un mod pașnic de existență, iar în al doilea – despre prezența confruntării. Credința dublă este o desemnare a conflictului dintre vechea și noua credință.
Despre păgânism
Acum să vorbim despre acest termen. Înainte de Botezul Rusiei, păgânismul a înlocuit religia pentru vechii slavi. După adoptarea creștinismului, acest termen a fost din ce în ce mai folosit pentru a se referi la activități necreștine, „străine” (străine, eretice). Cuvântul „păgân” a ajuns să fie considerat un blestem.
După Y. Lotman, păgânismul (cultura rusă veche), însă, nu poate fi considerat ceva nedezvoltat în comparație cu religia creștină, întrucât a satisfăcut și nevoia de a crede, iar în ultimele etape ale existenței sale a abordat semnificativ monoteismul.
Botezul Rusiei. Credință dublă. Coexistența pașnică a credințelor
După cum am menționat mai devreme, înainte de adoptarea creștinismului, păgânismul slav era o anumită credință, dar nu existau apărători și oponenți zeloși ai noii credințe în Rusia. Oamenii, care acceptă botezul, nu au înțeles că adoptarea Ortodoxiei ar trebui să însemne respingerea ritualurilor și credințelor păgâne.
Rușii antici nu au luptat activ împotriva creștinismului, doar în viața de zi cu zi oamenii au continuat să adere la ritualurile acceptate anterior, fără a uita în același timp noua religie.
Creștinismul a fost completat cu imagini vii caracteristice credințelor anterioare. O persoană ar putea fi un creștin exemplar șieste să rămână păgân. De exemplu, în ziua de Paști, oamenii puteau să strige cu voce tare proprietarilor pădurii despre învierea lui Hristos. De asemenea, prăjiturile și ouăle de Paște au fost oferite brownie-urilor și spiridușilor.
Lupte deschise
Dubla credință în Rusia, însă, nu a avut întotdeauna caracterul unei coexistențe liniștite. Uneori, oamenii au luptat „pentru întoarcerea idolilor”.
De fapt, acest lucru a fost exprimat în a pune pe Magii poporului împotriva noii credințe și puteri. Doar trei ciocniri deschise au fost asistate vreodată. Se știe că reprezentanții autorităților domnești au folosit forța doar în acele cazuri când apărătorii păgânismului au început să intimideze poporul și să semene confuzie.
Despre toleranța creștinismului în Rusia
Aspectul pozitiv al noii religii a fost toleranța ei ridicată față de tradițiile stabilite. Puterea domnească a acționat cu înțelepciune, adaptând oamenii la noua credință într-un mod blând. Se știe că în Occident autoritățile au încercat să scape complet de obiceiurile consacrate, care au provocat mulți ani de războaie.
Institutul Bisericii Ortodoxe din Rusia a pus idei de conținut creștin în credințele păgâne. Cele mai faimoase ecouri ale păgânismului sunt, fără îndoială, sărbători precum Kolyada și Shrovetide.
Opinii de cercetare
Fenomenul dublei credințe din Rusia nu a putut lăsa indiferenți publicul și mințile remarcabile ale diferitelor generații.
În special, N. M. Galkovsky, un filolog rus, a subliniat că oamenii au acceptat creștinismul ortodox, dar nu știau profundeste un crez și, deși nu intenționat, nu a abandonat credințele păgâne.
Personajul public D. Obolensky a remarcat, de asemenea, că nu există nicio dușmănie între creștinism și credințele populare și a identificat 4 niveluri de interacțiune între acestea, care reflectă diferite grade de interconectare între ideile creștine și credințele păgâne.
Marxistii savanti din Uniunea Sovietica au protestat fata de ignoranta oamenilor de rand si au sustinut ca cei mai multi dintre ei s-au opus in mod constient credintei crestine.
Arheologul sovietic B. A. Rybakov a vorbit deschis despre ostilitatea dintre ortodoxie și credințele populare.
În timpul glasnostului, unii oameni de știință sovietici, cum ar fi T. P. Pavlov și Yu. V. Kryanev, a vorbit despre absența ostilității deschise, dar a dezvoltat ideea că asceza creștină nu era aproape de starea de spirit optimistă a culturii păgâne.
Ideile lui B. Uspensky și Y. Lotman au reflectat conceptul de dualitate a culturii ruse.
Feministe au infirmat complet latura pozitivă a învățăturii creștine și au definit-o ca o ideologie „masculă” îndreptată împotriva vechiului sistem de credințe „feminin” rusesc. Potrivit lui M. Matosyan, biserica nu a reușit să scape complet de cultura păgână din cauza faptului că femeile au putut să modifice și să echilibreze creștinismul cu riturile păgâne.
Figură celebră Yves. Levin înseamnă că majoritatea cercetătorilor au încercat să facă distincția între credințele ortodoxe și cele străvechi, fără a presupune nici cea mai mică coincidență între ele. În general, autorul notează că conceptul de prezență a credinței duale ar trebui să fie lipsit desens derogatoriu.
Botezul Rusiei. Semnificație politică
Un eveniment religios și politic marcant a fost adoptarea creștinismului. Dubla credință a apărut ca urmare a impunerii ideilor Ortodoxiei asupra tradițiilor păgâne. Acest fenomen este destul de ușor de înțeles, deoarece adoptarea credinței este un proces complex, pentru a cărui implementare trebuie să fi trecut secole. Oamenii nu puteau refuza credințele slave, deoarece era o cultură veche de secole.
Să trecem la personalitatea celui care a inițiat ritul botezului. Prințul Vladimir era departe de a fi o persoană înclinată spre sfințenie. Se știe că și-a ucis propriul frate Yaropolk, a violat public prințesa capturată și a acceptat, de asemenea, ritualul sacrificiului uman.
În acest sens, nu este nerezonabil să credem că adoptarea creștinismului a fost un pas politic necesar care i-a permis lui Vladimir să întărească statutul de prinț și să facă relațiile comerciale cu Bizanțul mai productive.
De ce alegerea a căzut pe creștinism
Deci, problema credinței duble a apărut după adoptarea creștinismului, dar ar putea prințul Vladimir să convertească Rusia la o altă credință? Să încercăm să ne dăm seama.
Se știe că adoptarea islamului pentru Rusia antică a fost imposibilă. În această religie există interzicerea consumului de băuturi amețitoare. Prințul nu-și putea permite acest lucru, deoarece comunicarea cu echipa era un ritual foarte important. Masa comună presupunea, fără îndoială, consumul de alcool. Refuzul unei astfel de libații ar puteaduce la consecințe dezastruoase: prințul ar putea pierde sprijinul echipei, ceea ce nu putea fi permis.
Vladimir a refuzat să negocieze cu catolicii.
Prințul i-a refuzat pe evrei, arătând că aceștia sunt împrăștiați pe tot pământul și nu dorește o asemenea soartă pentru ruși.
Așadar, prințul avea motive pentru a îndeplini ritualul botezului, care a dat naștere la dublă credință. Acesta a fost cel mai probabil un eveniment politic.
Botezul Kievului și Novgorod
Conform datelor istorice care au ajuns la noi, botezul Rusiei a început la Kiev.
După mărturiile descrise de N. S. Gordienko, putem concluziona că creștinismul a fost impus de prințul Vladimir prin ordin, în plus, a fost acceptat de persoanele apropiate acestuia. În consecință, o parte semnificativă a oamenilor obișnuiți ar putea vedea cu siguranță în această apostazie rituală față de credința antică rusă, care a dat naștere credinței duble. Această manifestare a rezistenței populare este descrisă clar în cartea lui Kir Bulychev „Secretele Rusiei”, care spune că novgorodienii au dus o luptă disperată pentru credințele slavilor, dar după rezistență orașul s-a supus. Se pare că oamenii nu au simțit nevoia spirituală de a accepta o nouă credință, prin urmare, ar putea avea o atitudine negativă față de riturile creștine.
Dacă vorbim despre cum a fost adoptat creștinismul la Kiev, atunci aici totul a fost complet diferit decât în alte orașe. După cum subliniază L. N. Gumilyov în lucrarea sa „Rusia antică și Marea Stepă”, toți cei care veneau la Kiev și doreau să locuiască acolo trebuiau să accepte Ortodoxia.
Interpretarea religiei creștine în Rusia
Așadar, după adoptarea credinței, după cum sa dovedit, tradițiile creștine și riturile păgâne s-au pătruns strâns unele în altele. Se crede că timpul credinței duble este secolele XIII-XIV.
Cu toate acestea, în Stoglav (1551) s-a notat că chiar și clerul foloseau rituri păgâne, de exemplu, când puneau sare sub tron pentru o vreme, apoi o transmiteau oamenilor pentru a vindeca bolile.
În plus, există exemple în care un călugăr care avea o mare bogăție și-a cheltuit toți banii nu pentru îmbunătățirea vieții oamenilor, ci pentru nevoile bisericii. După ce a pierdut toată averea materială și a devenit cerșetor, oamenii s-au îndepărtat de el și el însuși a încetat să-i pese de viața unui sfânt. Prin urmare, și-a cheltuit toate fondurile nu pentru a salva un suflet, ci din dorința de a primi o recompensă.
După cum notează Froyanov I. Ya în cercetările sale, Biserica Ortodoxă Rusă Veche a fost mai degrabă o verigă de sclavi. Instituția bisericii a fost preocupată de funcțiile de stat și a fost atrasă în viața publică, ceea ce nu a oferit clerului posibilitatea de a răspândi creștinismul printre oamenii obișnuiți, așa că nu vă mirați de puterea credințelor păgâne din zilele premongolului. Rusia.
Manifestările de credință dublă, pe lângă Maslenitsa, astăzi sunt comemorare la cimitir, când oamenii înșiși mănâncă și „tratează” morții.
O altă sărbătoare celebră este Ziua lui Ivan Kupala, care coincide cu nașterea lui Ioan Botezătorul.
Este prezentată o manifestare foarte interesantă a credințelor păgâne și creștinecalendar, unde se adaugă un nume la numele sfântului, de exemplu, Vasily Kapelnik, Ekaterina Sannitsa.
De aceea, trebuie recunoscut faptul că credința dublă în Rusia, care s-a format nu fără participarea tradițiilor antice rusești, a dat Ortodoxiei pe Pământul nostru caracteristici originale, nu lipsite de farmecul ei.
