Nu este neobișnuit să auziți expresia „Biserica Ortodoxă Greco-Catolică Ortodoxă”. Acest lucru ridică multe întrebări. Cum poate o Biserică Ortodoxă să fie catolică în același timp? Sau cuvântul „catolic” înseamnă cu totul altceva? De asemenea, termenul „ortodox” nu este complet clar. Se aplică și evreilor care aderă cu grijă la prescripțiile Torei în viața lor și chiar ideologiilor seculare. De exemplu, puteți auzi expresia „marxist ortodox”. În același timp, în engleză și în alte limbi occidentale, „Biserica Ortodoxă” este sinonimă cu „Ortodoxă”. Care este secretul aici? Vom încerca să lămurim ambiguitățile asociate cu biserica ortodoxă (ortodoxă) în acest articol. Dar pentru aceasta trebuie mai întâi să definiți clar termenii.
Ortodoxie și ortopraxie
Isus le-a spus ucenicilor Săi: „Cel ce împărtășește poruncile Mele și trăiește după ele, îl voi asemăna cu o persoană rațională.omul care a construit casa pe stâncă. Și pe cel care împărtășește poruncile, dar nu le păzește, îl voi asemăna cu un om nebun, care își zidește o locuință pe nisip” (Matei 7:24-26). Ce legătură are această frază cu ortodoxia și ortopraxia? Ambii termeni conțin cuvântul grecesc orthos. Înseamnă „corect, drept, corect”. Acum luați în considerare diferența dintre ortodoxie și ortopraxie.
Cuvântul grecesc doxa înseamnă „opinie, învățătură”. Iar „praxia” corespunde termenului rusesc „practică, activitate”. În lumina acestui fapt, devine clar că ortodoxia înseamnă doctrină corectă. Dar este suficient acest lucru? Cei care ascultă și împărtășesc învățăturile lui Hristos pot fi numiți ortodocși. Dar în biserica primară, accentul nu a fost pus pe corectitudinea doctrinei, ci pe respectarea poruncilor - „traiul drept”. Totuși, la sfârșitul secolului al III-lea, a început să fie creat un canon, o dogmă religioasă. Biserica Ortodoxă a început să pună în prim-plan tocmai împărțirea doctrinei corecte, „dreapta proslăvire a lui Dumnezeu”. Dar păzirea poruncilor? Ortopraxia a dispărut cumva treptat în fundal. Aderarea fermă la toate prescripțiile ideologice ale Bisericii s-a dovedit istoric a fi mai importantă.
Ortodoxie și heterodoxie
După cum am menționat deja, termenul în sine a apărut în creștinism la sfârșitul secolului al treilea. Este folosit de apologeți, inclusiv de Eusebiu din Cezareea. În „Istoria Bisericii” autorul îi numește pe Clement din Alexandria și pe Irineu din Lyon „ambasadori ai ortodoxiei”. Și imediat acest cuvânt este folosit ca antonim al termenului„heterodoxie”. Înseamnă „ alte învățături”. Toate opiniile pe care biserica nu le-a acceptat în canonul său, le-a respins ca eretice. Încă din timpul domniei lui Iustinian (sec. VI), termenul „ortodoxie” a fost folosit destul de larg. În anul 843, biserica decide să numească prima duminică a Postului Mare ziua triumfului Ortodoxiei.
Alte învățături creștine, chiar dacă adepții lor au urmat cu fermitate poruncile lui Isus și le-au păzit, au fost condamnate la Sinoade. Heterodoxia este din ce în ce mai mult numită erezie. Adepții unor astfel de confesiuni creștine sunt persecutați de instituții represive precum Inchiziția și Sinodul. În 1054 a avut loc o ruptură finală între direcția vestică și cea estică a creștinismului. Termenul „biserică ortodoxă” a început să se refere la învățăturile Patriarhului Constantinopolului.
Catolicitate - ce este?
Hristos le-a spus ucenicilor Săi: „Unde sunt doi sau trei adunați în numele Meu, acolo voi fi și Eu printre ei” (Mat. 18:20). Aceasta înseamnă că există o biserică oriunde este cel puțin una, chiar și cea mai mică comunitate. „Catolic” este un cuvânt grecesc. Înseamnă „întreg”, „universal”. Aici ne putem aminti și de legământul pe care Iisus l-a făcut apostolilor săi: „Mergeți și propovăduiți tuturor neamurilor”. Din punct de vedere geografic, catolicitatea înseamnă „în întreaga lume”.
Spre deosebire de contemporanul bisericii primare, iudaismul, care era religia națională a evreilor, creștinismul pretindea că acoperă întreaga ecumenă. Dar universalitatea catolicității avea și un alt sens. Fiecare parte a bisericiiposeda toată plinătatea sfințeniei. Această poziție a fost împărtășită de ambele direcții ale creștinismului. Biserica romană a început să fie numită catolică (catolică). Dar canonul său a afirmat autoritatea supremă a papei ca vicar al lui Hristos pe pământ. Biserica Ortodoxă Greco-Catolică a pretins, de asemenea, distribuirea în întreaga lume. Cu toate acestea, deși era condusă de patriarh, bisericile locale aveau independență completă unele față de altele.
Ortodoxie și catolicism
Toate confesiunile creștine, prin definiție, pretind că își răspândesc religia pe tot pământul, indiferent de naționalitatea credincioșilor. Și în acest sens, ortodoxia, catolicismul și protestantismul sunt de aceeași părere. Ce este Biserica Ortodoxă Rusă? Ar trebui să i se acorde mai multă atenție acestei probleme. Dar deocamdată ne vom concentra asupra problemei diferenței dintre bisericile ortodoxe și cele catolice.
Înainte de începutul celui de-al doilea mileniu nu exista deloc. Prin urmare, apologeții creștinismului din primele secole, Părinții Bisericii și sfinții care au trăit până în 1054 (schisma finală), sunt venerati atât în catolicism, cât și în ortodoxie. De la sfârșitul primului mileniu, curia romană a revendicat din ce în ce mai multă putere și a dorit să subjugă restul episcopilor. Procesul de înstrăinare reciprocă a culminat cu Marea Schismă, în urma căreia Papa și Patriarhul Constantinopolului s-au numit reciproc schismatici. Sinodul al patrulea din Lateran al Bisericii Romane ia definit pe ortodocși drept eretici.
Comandă
În Biserica Ortodoxă, precum și în catolicism, sacramentului hirotoniei se acordă o mare importanță. Acest cuvânt, ca și mulți alți termeni bisericești, provine din limba greacă. Ritul de consacrare ridică o persoană la rangul de preoție, îi dă harul Duhului Sfânt și dreptul de a celebra liturghia.
Se crede că Biserica lui Dumnezeu a fost întemeiată de Domnul Însuși în ziua Cincizecimii. Atunci apostolii au fost umpluți de Duhul Sfânt. După porunca dată lor de Hristos, ei au mers în diferite colțuri ale pământului pentru a predica noua credință „în toate limbile”. Apostolii au transmis harul Duhului Sfânt succesorilor lor prin punerea mâinilor.
După marea schismă, episcopii bisericilor catolice și ortodoxe „nu s-au comunicat euharistic”. Adică nu au recunoscut ca fiind eficiente sacramentele date de adversari. După Conciliul Vatican II, între aceste biserici s-a realizat „comuniune euharistică parțială”. Prin urmare, în unele cazuri, se slujesc liturghii comune.
Cum s-a format Biserica Ortodoxă Rusă
Tradiția susține că Apostolul Andrei Cel Întâi Chemat a propovăduit și răspândit credința creștină în țările slave. El nu a ajuns pe ţinuturile unde se află acum Federaţia Rusă, ci a botezat oamenii din România, Tracia, Macedonia, Bulgaria, Grecia, Sciţia.
Kievan Rus a adoptat creștinismul grecesc. Patriarhul Constantinopolului Nicolae al II-lea Chrysoverg l-a hirotonit pe primul Mitropolit Mihail. Acest eveniments-a întâmplat în 988, în timpul domniei prințului Vladimir Sviatoslavovici. Multă vreme, Mitropolia Rusiei Kievene a rămas sub jurisdicția Bisericii Ortodoxe Greace.
În 1240 a avut loc o invazie a hoardelor tătar-mongole. Mitropolitul Iosif a fost ucis. Succesorul său, Maxim, și-a transferat tronul lui Vladimir pe Klyazma în 1299. Și moștenitorii săi în Hristos, deși s-au autointitulat „Metropoliți ai Kievului”, au trăit de fapt pe teritoriul principatului Moscova. În 1448, a avut loc o disociere completă a Mitropoliei Moscovei de Mitropolia Kievului printr-o hotărâre a Consiliului, unde a prezidat episcopul Iona de Ryazan, proclamându-se „Mitropolitul Kievului” (dar de fapt - Moscova).
Kiev și Patriarhia Moscovei - există o diferență?
Evenimentul petrecut a rămas fără binecuvântarea Patriarhului Constantinopolului. Zece ani mai târziu, următorul Consiliu a exprimat deja în mod clar o separare completă de Kiev. Succesorul lui Iona, Teodosie, a devenit cunoscut drept „Mitropolitul Moscovei și al întregii Rusii Mari”. Dar această unitate religios-teritorială nu a fost recunoscută de alte biserici ortodoxe timp de o sută patruzeci de ani și nu a intrat în comuniune euharistică cu ea.
Abia în 1589 Patriarhul Constantinopolului a recunoscut autocefalia (autonomie în sânul Bisericii Ortodoxe) pentru Mitropolia Moscovei. Acest lucru s-a întâmplat după capturarea Constantinopolului de către otomani. Patriarhul Ieremia al II-lea Tranos a venit la Moscova la invitația lui Boris Godunov. Dar s-a dovedit că au început să forțeze oaspetele să hirotonească un localnic care nu a fost recunoscut de nimenimitropolit la capul bisericii. După șase luni de închisoare, Ieremia l-a sfințit pe Mitropolitul Moscovei ca patriarh.
Mai târziu, odată cu întărirea rolului Rusiei (și declinul simultan al Constantinopolului ca centru al creștinismului răsăritean), mitul Romei a treia a început să fie propagat. Patriarhia Moscovei, deși făcea parte din Biserica Ortodoxă de rit grecesc, a început să pretindă supremația printre altele. El a realizat abolirea Mitropoliei Kievului. Dar dacă nu ținem cont de disputele legate de sfințirea Patriarhului Moscovei, atunci din punct de vedere religios, aceste biserici nu diferă între ele.
Dogmele care separă ortodoxia de catolicism. Filioque
Ce mărturisește Biserica Ortodoxă? La urma urmei, judecând după titlu, ea pune în prim plan „slăvirea corectă a lui Dumnezeu”. Canonul său este format din două părți mari: Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție. Dacă totul este clar cu primul - acestea sunt Vechiul și Noul Testament, atunci care este al doilea? Acestea sunt decretele tuturor Sinoadelor Ecumenice (de la primul până la Marea Schismă și apoi numai bisericile ortodoxe), viețile sfinților. Dar principalul document folosit în liturghie este Crezul Niceno-Tsaregrad. A fost adoptată la Sinodul Ecumenic din 325. Mai târziu, Biserica Catolică a adoptat dogma filioque, care afirmă că Duhul Sfânt purcede nu numai de la Dumnezeu Tatăl, ci și de la Fiul, Iisus Hristos. Ortodoxia nu acceptă acest principiu, dar împărtășește indivizibilitatea Treimii.
Simbol al credinței
Biserica Ortodoxă Greacă învață că sufletul poate fi mântuit doar în pântecele lui. Primul simbol este credința într-un singur Dumnezeu și în egalitatetoate ipostazele Treimii. Mai mult, religia îl venerează pe Hristos, care a fost creat înainte de începutul timpurilor, care a venit în lume și s-a întrupat în om, răstignit pentru a ispăși păcatul originar, a înviat și a venit în Ziua Judecății. Biserica învață că Isus a fost primul ei preot. Prin urmare, ea însăși este sfântă, una, catolică și fără vină. În cele din urmă, la Sinodul al șaptelea ecumenic a fost adoptată dogma cinstirii icoanelor.
Liturghie
Biserica Ortodoxă desfășoară slujbe după ritul bizantin (grec). Presupune existența unui iconostas închis în spatele căruia se săvârșește sacramentul Euharistiei. Împărtășania se face nu cu napolitana, ci cu prosfora (pâine dospită) și vin (în principal Cahors). Cultul liturgic este format din patru cercuri: zilnic, săptămânal, fix și mobil anual. Dar unele biserici ortodoxe (de exemplu, Bisericile Ortodoxe Antiohiene și Ruse din străinătate) au început să folosească ritul latin încă din secolul al XX-lea. Slujbele divine au loc în versiunea sinodală a limbii slavone bisericești vechi.
Biserica Ortodoxă Rusă
După Revoluția din octombrie, Patriarhia Moscovei se află într-un lung conflict canonic și juridic cu Constantinopolul. Cu toate acestea, în Rusia, Biserica Ortodoxă este cea mai mare comunitate religioasă. A fost înregistrată ca persoană juridică, iar în 2007 statul a dat instrucțiuni să îi transfere toate bunurile religioase. Deputatul ROC susține că „teritoriul său canonic” acoperă toate republicile fostei URSS, cu excepția Armeniei și Georgiei. Acest lucru nu este recunoscut de ortodocșibiserici din Ucraina, Belarus, Moldova, Estonia.
