China este o țară cu o cultură uimitoare care datează de câteva milenii. Dar nu numai cultura este uimitoare aici, ci și religia și filosofia. Chiar și astăzi, religia Chinei antice continuă să prospere și să rezoneze cu arta și cultura contemporane.
Despre cultură pe scurt
Cultura Imperiului Celest a atins apogeul în timpul formării imperiului, în timpul domniei dinastiei Qin și Han. Chiar și atunci, China antică a început să îmbogățească lumea cu noi invenții. Datorită lui, patrimoniul mondial a fost îmbogățit cu invenții atât de importante precum busola, seismograful, vitezometrul, porțelanul, praful de pușcă și hârtia igienică, care au apărut pentru prima dată în China.
Aici au fost inventate dispozitivele nautice, tunurile și etrierii, ceasurile mecanice, curelele de transmisie și transmisiile cu lanț. Oamenii de știință chinezi au fost primii care au folosit fracții zecimale, au învățat cum să calculeze circumferința și au descoperit o metodă de rezolvare a ecuațiilor cu mai multe necunoscute.
Chinezii antici erau astronomi alfabetizați. Ei au învățat mai întâicalcula datele eclipsei, a compilat primul catalog de stele din lume. În China antică, a fost scris primul manual de farmacologie, medicii făceau operații folosind medicamente ca anestezie.
Cultură spirituală
În ceea ce privește dezvoltarea spirituală și religia Chinei antice, acestea s-au datorat așa-numitelor „ceremonii chinezești” - norme stereotipe de comportament care au fost clar fixate în etică. Aceste reguli au fost formulate în vremuri străvechi, cu mult înainte de începerea construcției Marelui Zid Chinezesc.
Spiritualitatea printre vechii chinezi a fost un fenomen destul de specific: importanța exagerată a valorilor etice și rituale a dus la faptul că religia ca atare în China a fost înlocuită de filozofie. De aceea mulți sunt confuzi de întrebarea: „Ce religie era în China antică?” Într-adevăr, încercați, amintiți-vă imediat toate aceste direcții … Da, și cu greu pot fi numite credințe. Cultul standard al zeilor aici este înlocuit de cultul strămoșilor, iar acei zei care au supraviețuit s-au transformat în simboluri ale divinității abstracte, fără a fi asemănați cu o persoană. De exemplu, Heaven, Tao, Heaven etc.
Filosofie
Pentru a spune pe scurt despre religia Chinei antice nu va funcționa, există prea multe nuanțe în această chestiune. Luați, de exemplu, mitologia. Chinezii au înlocuit miturile populare cu alte popoare cu legende despre conducători înțelepți (bazate, de altfel, pe fapte reale). De asemenea, în China nu existau preoți, zei personificați și temple în cinstea lor. Funcțiile preoților erau îndeplinite de funcționari, cele mai în alte zeități erau strămoșii decedați șispirite care personificau forțele naturii.
Comunicarea cu spiritele și strămoșii era însoțită de ritualuri speciale, care erau întotdeauna aranjate cu o grijă deosebită, întrucât erau o chestiune de importanță națională. Orice idee religioasă avea un nivel în alt de abstractizare filosofică. În religia Chinei antice, a existat o idee a Începutului Superior, căruia i s-a dat numele Tien (Cer), în cazuri rare Shang-Di (Domn). Adevărat, aceste principii erau percepute ca un fel de generalitate supremă și strictă. Această universalitate nu putea fi iubită, imitată și nu avea niciun rost să o admirăm. Se credea că Raiul pedepsește pe cei răi și îi răsplătește pe cei ascultători. Aceasta este personificarea Minții Superioare, prin urmare împărații Chinei Antice purtau mândrul titlu de „fiu al Raiului” și erau sub patronajul său direct. Adevărat, ei puteau conduce Imperiul Ceresc atâta timp cât își păstrau virtutea. După ce a pierdut-o, împăratul nu avea dreptul să rămână la putere.
Un alt principiu al religiei Chinei Antice este împărțirea lumii întregi în yin și yang. Fiecare astfel de concept avea multe semnificații, dar, în primul rând, yang personifica principiul masculin, iar yin personifica femininul.
Yang a fost asociat cu ceva luminos, ușor, solid și puternic, adică cu unele calități pozitive. Yin a fost personificat cu Luna, sau mai degrabă cu partea sa întunecată și alte începuturi sumbre. Ambele forțe sunt strâns legate între ele, ca rezultat al interacțiunii, întregul Univers vizibil a fost creat.
Lao Tzu
În filozofia și religia Chinei antice, primula existat o astfel de direcție ca taoismul. Acest concept includea conceptele de Justiție, Drept Universal și Adevăr Suprem. Filosoful Laozi este considerat fondatorul său, dar din moment ce nu există informații biografice sigure despre el, el este considerat o figură legendară.
Așa cum a scris un istoric chinez antic Sim Qian, Laozi s-a născut în regatul Chu, pentru o lungă perioadă de timp a făcut munca de protejare a arhivei la curtea regală, dar, văzând cum cade morala publică, el a demisionat și a plecat în Occident. Cum a ieșit soarta lui nu se știe.
Singurul lucru rămas din el este compoziția „Tao Te Ching”, pe care a lăsat-o paznicului avanpostului de frontieră. A marcat începutul unei regândiri a religiei Chinei antice. Pe scurt, acest mic tratat filozofic a adunat principiile de bază ale taoismului, care nu s-au schimbat nici în prezent.
Marele Tao
În centrul învățăturii lui Lao Tzu se află un asemenea lucru precum Tao, cu toate acestea, este imposibil să-i oferim o definiție clară. Într-o traducere literală, cuvântul „Tao” înseamnă „Cale”, dar numai în chineză a primit un astfel de sens ca „logos”. Acest concept însemna reguli, ordine, semnificații, legi și entități spirituale.
Tao este sursa tuturor. Un ceva necorporal, neclar și nedefinit, care este un principiu spiritual care nu poate fi înțeles fizic.
Toată ființa vizibilă și tangibilă este mult sub Tao spiritual și efemer. Lao Tzu a îndrăznit chiar să numească Tao inexistență pentru că nu există.precum munții sau râurile. Realitatea lui nu este deloc la fel cu cea pământească, senzuală. Prin urmare, înțelegerea lui Tao ar trebui să devină sensul vieții, aceasta este una dintre trăsăturile religiei Chinei antice.
Stăpânul Zeităților
În secolul al II-lea d. Hr., adepții lui Laozi au început să-l divinizeze și l-au perceput ca personificarea adevăratului Dao. De-a lungul timpului, omul obișnuit Laozi s-a transformat în cea mai în altă zeitate taoistă. Era cunoscut ca Lord Suprem Lao sau Lordul Galben Lao.
La sfârșitul secolului al II-lea, „Cartea Transformărilor lui Lao Tzu” a apărut în China. Aici se vorbește despre el ca despre o ființă care a apărut înainte de crearea universului. În acest tratat, Laozi a fost numit Rădăcina Cerului și a Pământului, Domnul Zeităților, Strămoșul lui Yin-Yang etc.
În cultura și religia Chinei antice, Lao Tzu a fost considerat sursa și sângele vital al tuturor lucrurilor. S-a reîncarnat în interior de 9 ori și în exterior s-a schimbat de același număr de ori. De câteva ori a apărut sub masca de consilieri ai conducătorilor Antichității.
Confucius
Principalele religii ale Chinei antice s-au dezvoltat în mare parte datorită lui Confucius. El a fost cel care a deschis epoca în care s-au pus bazele culturii moderne chineze. Este dificil să-l numim întemeietorul religiei, deși numele lui este menționat în același rând cu numele lui Zoroastru și Buddha, dar întrebările de credință au ocupat puțin spațiu în ideologia sa.
De asemenea, în înfățișarea lui nu era nimic de ființă inumană, iar în povești era menționat ca o persoană obișnuită, fără adăugiri mitice.
OhEl este scris ca o persoană simplă și scandalos de prozaică. Și totuși a reușit să intre în analele istoriei, lăsându-și amprenta nu numai asupra culturii, ci și asupra spiritului întregii țări. Autoritatea lui a rămas de neclintit și au existat motive pentru asta. Confucius a trăit într-o epocă în care China ocupa o parte nesemnificativă a teritoriului modern al Imperiului Ceresc, asta în timpul domniei lui Zhou (aproximativ 250 î. Hr.). La acea vreme, împăratul, care purta titlul de fiu al Cerului, era o persoană cu autoritate, dar nu avea putere ca atare. El a îndeplinit exclusiv funcții rituale.
Profesor
Confucius a devenit faimos pentru bursa sa, din cauza căreia era aproape de împărat. Filosoful și-a îmbunătățit constant cunoștințele, nu a ratat nicio recepție la palat, a sistematizat dansurile rituale Zhou, cântecele populare, a compilat și editat manuscrise istorice.
După 40 de ani, Confucius a decis că are dreptul moral de a-i învăța pe alții și a început să-și recruteze studenți. El nu a făcut discriminare în funcție de fundal, deși asta nu însemna că oricine putea deveni discipolul lui.
Instrucțiuni grozave
Confucius a dat instrucțiuni numai celor care, descoperindu-și ignoranța, căutau cunoașterea. Astfel de cursuri nu aduceau prea multe venituri, dar faima profesorului a crescut, mulți dintre elevii săi au început să ocupe posturi guvernamentale de invidiat. Deci numărul persoanelor care doreau să învețe de la Confucius a crescut în fiecare an.
Marele filozof nu era preocupat de problemele nemuririi, de sensul vieții și de Dumnezeu. Confuciusa acordat întotdeauna o mare atenție ritualurilor de zi cu zi. Din declarația sa, astăzi în China există 300 de ritualuri și 3000 de reguli de decență. Pentru Confucius, principalul lucru a fost să găsească o cale către prosperitatea pașnică a societății; el nu a negat principiul superior, ci l-a considerat îndepărtat și abstract. Învățăturile lui Confucius au devenit fundamentul dezvoltării culturii chineze, deoarece s-au ocupat de om și relațiile umane. Astăzi, Confucius este considerat cel mai mare înțelept al națiunii.
Zhang Daolin și taoismul
Așa cum am menționat deja, filosofia lui Lao Tzu a influențat toate sferele culturii și a stat la baza unei noi religii - Taoismul. Adevărat, acest lucru s-a întâmplat la câteva secole după moartea fondatorului Tao-ului.
Direcția taoismului a început să dezvolte predicatorul Zhang Daolin. Această religie este complexă și multifațetă. Se bazează pe credința că lumea este complet locuită de nenumărate spirite bune și rele. Puteți câștiga putere asupra lor dacă cunoașteți numele spiritului și îndepliniți ritualul necesar.
Nemurire
Doctrina nemuririi este considerată doctrina centrală a taoismului. Pe scurt, în mitologia și religia Chinei antice nu exista o doctrină a nemuririi. Numai în taoism a apărut prima mențiune a acestei probleme. Se credea că o persoană are două suflete: material și spiritual. Adepții curentului credeau că după moarte componenta spirituală a unei persoane se transformă într-un spirit și continuă să existe după ce corpul moare și apoi se dizolvă în cer.
În ceea ce privește componenta fizică, atuncia devenit „demon”, iar după un timp a intrat în lumea umbrelor. Acolo, existența ei efemeră putea fi susținută de sacrificiile urmașilor ei. În caz contrar, se va dizolva în pneuma pământului.
Trupul era considerat singurul fir care lega aceste suflete între ele. Moartea i-a făcut să se separe și să moară, unul mai devreme, unul mai târziu.
Chinezii nu vorbeau despre o viață mohorâtă de apoi, ci despre extinderea nesfârșită a existenței fizice. Taoiştii credeau că corpul fizic este un microcosmos care trebuie transformat într-un macrocosmos precum universul.
Zeități în China antică
Ceva mai târziu, budismul a început să pătrundă în religia Chinei antice, taoiştii s-au dovedit a fi cei mai receptivi la noua învăţătură, împrumutând multe motive budiste.
După ceva timp, a apărut panteonul taoist al spiritelor și zeităților. Desigur, fondatorul Tao-ului, Lao Tzu, a stat la un loc de cinste. Cultul sfinților s-a răspândit. Printre el s-au clasat personalități istorice celebre și oficialități virtuoase. Au fost considerate zeitățile: legendarul împărat Huangdi, zeița Xiwangmu de Vest, primul om Pangu, zeitățile Marelui Început și ale Marii Limite.
Templele au fost construite în onoarea acestor zeități, unde au fost expuși idolii corespunzători, iar oamenii din China le-au adus jertfe.
Opt zei nemuritori ba-xian erau considerați o categorie specială de zeități. Conform învățăturilor taoiste, acești opt sfinți călătoresc pe pământ și se amestecă în treburile umane.
Artă șicultură
Dovezi ale relației dintre religiile tradiționale și artă în China antică pot fi găsite în literatură, arhitectură și arte plastice. În cea mai mare parte, s-au dezvoltat sub influența cunoștințelor religioase și etico-filosofice. Acest lucru se aplică învățăturilor lui Confucius și budismului, care au pătruns pe teritoriul țării.
Budhismul există în China de aproximativ două milenii, desigur, s-a schimbat semnificativ în timp ce sa adaptat la civilizația chineză specifică. Pe baza budismului și pragmatismului confucianist, a apărut gândirea religioasă a budismului Chan, ulterior a ajuns la forma sa modernă, completată - budismul zen. Chinezii nu au adoptat niciodată imaginea lui Buddha indian, creându-și propria lor imagine. Pagodele sunt la fel de diferite.
Dacă vorbim pe scurt despre cultura și religia Chinei antice, putem trage următoarele concluzii: religia în epoca veche se distingea prin raționalism și pragmatism deosebit. Această tendință este prezentă și astăzi. În loc de zeități fictive, religia chineză conține figuri istorice reale, tratatele filozofice servesc aici drept dogme și 3000 de reguli de decență sunt folosite în locul ritualurilor șamanice.
