Multe realizări ale gândirii științifice moderne se bazează pe descoperiri făcute în Grecia antică. De exemplu, învățătura lui Aristotel „Despre suflet” este folosită de cei care încearcă să explice ce se întâmplă în universul nostru, pentru a pătrunde în rețeaua naturii. S-ar părea că în două mii de ani a fost posibil să se vină cu ceva nou, dar descoperiri la o scară comparabilă cu ceea ce filozoful grec antic a dat lumii nu s-au întâmplat. Ai citit măcar un tratat al lui Aristotel? Nu? Atunci să ne ocupăm de gândurile lui nemuritoare.
Motiv sau bază?
Cel mai interesant lucru în studiul figurilor istorice este întrebarea cum au apărut astfel de gânduri în capul unei persoane antice. Desigur, nu vom ști sigur. Tratatul lui Aristotel „Metafizică” oferă totuși o idee despre cursul raționamentului său. Filosoful antic a încercat să determine modul în care organismele diferă de pietre, sol, apă și alte obiecte legate de natura neînsuflețită. Unii respiră, se nasc și mor, alții sunt neschimbați în timp. Pentru a-și descrie concluziile, filosoful a trebuit să-și creeze propriul aparat conceptual. Cu această problemă, oamenii de științăse ciocnesc adesea. Le lipsesc cuvintele, definițiile pentru a construi și dezvolta o teorie. Aristotel a trebuit să introducă noi concepte, care sunt descrise în lucrarea sa nemuritoare Metafizica. În text, el discută despre ce sunt inima și sufletele, încearcă să explice cum diferă plantele de animale. Mult mai târziu, acest tratat a stat la baza creării a două tendințe în filosofia materialismului și idealismului. Doctrina lui Aristotel despre suflet are trăsături ale ambelor. Omul de știință consideră lumea din punctul de vedere al relației dintre materie și formă, încearcă să afle care dintre ele este primar și gestionează procesele într-un caz sau altul.
Despre suflete
Un organism viu trebuie să aibă ceva responsabil de organizarea sa, de conducere. Aristotel a definit sufletul ca un astfel de organ. Nu poate exista fără corp, sau mai bine zis, nu simte nimic. Există această substanță necunoscută nu numai la oameni și animale, ci și la plante. Tot ceea ce se naște și moare, cunoscut în lumea antică, după gândurile sale, este înzestrat cu suflet. Este principiul vital al corpului, care nu poate exista fără el. În plus, sufletele ghidează organismele, le construiesc și le dirijează. Ele organizează activitatea semnificativă a tuturor ființelor vii. Aici ne referim nu la un proces de gândire, ci la unul natural. Planta, conform gânditorului antic grec, se dezvoltă și ea, produce frunze și rodește după planul sufletului. Acest fapt distinge natura vie de cea moartă. Primul are ceva care vă permite să efectuați acțiuni semnificative, și anume, să prelungiți genul. Corpul fizic și sufletul sunt conectateinextricabil. Ele sunt, de fapt, una. Din această idee, filosoful deduce necesitatea unei metode duale de cercetare. Sufletul este un concept care trebuie studiat de oamenii de știință naturală și dialecticieni. Este imposibil să-i descriem complet proprietățile și mecanismele, bazându-ne doar pe o singură metodă de cercetare.
Trei feluri de suflete
Aristotel, dezvoltându-și teoria, încearcă să separe plantele de ființele gânditoare. Așadar, el introduce conceptul de „tipuri de suflete”. Sunt trei în total. În opinia sa, corpurile sunt conduse de:
- legume (nutriționale);
- animal;
- rezonabil.
Primul suflet este responsabil de procesul de digestie, gestionează și funcția de reproducere. Se poate observa la plante. Dar Aristotel a tratat puțin acest subiect, concentrându-se mai mult pe sufletele superioare. Al doilea este responsabil pentru mișcarea și senzațiile organismelor. Aparține animalelor. Al treilea suflet este nemuritor, uman. Diferă de restul prin faptul că este un organ al gândirii, o particulă a minții divine.
Inimă și suflet
Filozoful nu a considerat creierul drept organul central al corpului, așa cum este astăzi. El a atribuit acest rol inimii. În plus, conform teoriei sale, sufletul locuia în sânge. Organismul reacționează la stimuli externi. El percepe lumea auzind, mirosind, văzând și așa mai departe. Tot ceea ce au fixat organele de simț este supus analizei. Organul care face asta este sufletul. Animalele, de exemplu, sunt capabile să perceapă spațiul înconjurător și să răspundă în mod semnificativ la stimuli. Ei, așa cum a scris omul de știință, sunt caracterizați de astfel de abilități,ca senzație, imaginație, memorie, mișcare, efort senzual. Acesta din urmă se referă la apariția faptelor și acțiunilor de implementare a acestora. Filosoful dă conceptul de „suflet” astfel: „Forma unui corp organic viu”. Adică, organismele au ceva care le deosebește de pietre sau nisip. Esența lor este cea care îi face vii.
Animale
Învățătura lui Aristotel despre suflet conține o descriere a tuturor organismelor cunoscute la acea vreme, clasificarea lor. Filosoful credea că animalele sunt compuse din homemerie, adică particule mici. Toată lumea are o sursă de căldură - pneuma. Acesta este un fel de corp care există în eter și trece prin gen prin sămânța paternă. Omul de știință numește inima purtătoarea pneumei. Nutrienții pătrund în el prin vene și sunt distribuite în tot organismul prin sânge. Aristotel nu a acceptat ideea lui Platon că sufletul este împărțit în mai multe părți. Ochiul nu poate avea un organ separat al vieții. În opinia sa, se poate vorbi doar de două ipostaze ale sufletului - muritor și divin. Primul a pierit odată cu trupul, al doilea i s-a părut etern.
Bărbat
Mintea distinge oamenii de restul lumii vii. Doctrina lui Aristotel despre suflet conține o analiză detaliată a funcțiilor mentale ale omului. Astfel, el evidențiază procesele logice care diferă de intuiție. El numește înțelepciunea cea mai în altă formă de gândire. O persoană în curs de activitate este capabilă să aibă sentimente care îi afectează fiziologia. Filosoful examinează în detaliu ce este voința, care este specifică numai oamenilor. El îl numește un proces social semnificativ, manifestarea lui este conectatăcu conceptul de datorie şi responsabilitate. Virtutea, potrivit lui Aristotel, este mijlocul dintre pasiunile care controlează o persoană. Ar trebui să se lupte pentru el. El evidențiază următoarele virtuți:
- curaj;
- generozitate;
- prudență;
- modestie;
- veritate și altele.
Morală și educație
Este interesant că „Metafizica” lui Aristotel este o învățătură despre suflet, care are un caracter practic. Filosoful a încercat să le spună contemporanilor săi cum să rămână oameni și să crească copiii în același spirit. Deci, el a scris că virtuțile nu se dau din naștere. Dimpotrivă, venim pe lume cu pasiuni. Ar trebui să învețe să frâneze pentru a găsi mijlocul. Fiecare persoană ar trebui să se străduiască să manifeste bunătatea în sine. Copilul ar trebui să dezvolte nu numai o reacție la stimuli, ci și atitudinea corectă față de acțiuni. Așa se formează o personalitate morală. În plus, scrierile lui Aristotel exprimă, și acum relevante, ideea că abordarea educației ar trebui să fie individuală și nu mediată. Ceea ce este bun pentru unul este de neînțeles sau rău pentru altul.
Concluzie
Aristotel este considerat pe drept întemeietorul tuturor științelor. El a dat conceptul despre cum să abordăm formularea și luarea în considerare a problemelor, cum să conducă o discuție. De alți autori antici, el se distinge prin prezentarea uscăciune (științifică). Gânditorul antic a încercat să formuleze bazele ideilor despre natură. Teoria s-a dovedit a fi atât de încăpătoare încât până acumacum dă de gândit actualilor reprezentanți ai științei care își dezvoltă ideile. Mulți astăzi sunt foarte interesați de modul în care Aristotel a putut pătrunde atât de adânc în esența lucrurilor.
