Darurile pe care Domnul le dăruiește aleșilor Săi sunt foarte diverse și, din moment ce sfințenia este în primul rând manifestarea lor în oameni, acest concept în sine include multe forme. Datorită faptului că istoric creștinismul a fost împărțit în mai multe direcții, în fiecare dintre ele canonizarea, adică proslăvirea unuia sau altuia sfânt al lui Dumnezeu în fața sfinților, are anumite trăsături.
Sfinți și sfințenie
Conceptul de sfințenie a intrat în uz chiar în zorii creștinismului. Apoi, această categorie includea strămoșii Vechiului Testament, profeții, precum și apostolii și martirii care au acceptat suferința și moartea în numele lui Hristos. Într-o perioadă ulterioară, când creștinismul a devenit religia de stat, ei au inclus conducători evlavioși, regi, prinți și mulți alții.
Sfințenia ortodoxă este un sistem împrumutat din Bizanț și dezvoltat în continuare în Rusia, conform căruia sfinții lui Dumnezeu, marcați cel mai limpede de Darurile Sale și canonizarea meritată prin faptele lor, sunt împărțiți în mai multe categorii, sau rânduri. O astfel de împărțire este foarte arbitrară, deoarece în zilele vieții pământești sfântul ar putea deveni cel mai faimosdiverse fapte.
ucenicii lui Hristos care au dobândit sfințenia
Prioritatea în acest rând onorific este în mod tradițional atribuită apostolilor - cei mai apropiați ucenici și urmași ai lui Isus Hristos, înzestrați de El cu daruri speciale de a predica Cuvântul lui Dumnezeu, de a vindeca pe cei suferinzi, de a scoate demonii și chiar de a învia. mortul. După ce și-au asumat marea misiune de a răspândi creștinismul, aproape toți și-au încheiat viața cu martiriu.
Din Evanghelie aflăm că Isus i-a chemat pe cei mai apropiați doisprezece ucenici ai Săi la slujba Bisericii pe care a creat-o, dar mai târziu li s-au alăturat încă șaptezeci de aleși, precum și Apostolul Pavel. Toți sunt canonizați în rangul de sfinți apostoli. Sfințenia apostolilor este de o natură specială, deoarece a fost atestată de Însuși Isus Hristos. Se știe că la mijlocul secolului al III-lea, adică chiar înainte de victoria creștinismului asupra păgânismului, s-au ținut slujbe în cinstea lor, iar în secolul al VI-lea a fost instituită o sărbătoare universală.
Istoria creștinismului cunoaște și numele unui număr de asceți care și-au câștigat faima prin răspândirea creștinismului printre triburile înfundate în păgânism. Întrucât în slujba lor, ei au devenit în multe feluri asemenea apostolilor, ei au fost glorificați de Biserică în rangul de Egale cu Apostolii și astfel au constituit o categorie separată. Sfințenia lor este o ispravă de a lumina națiunile cu lumina adevărului lui Hristos.
Sfinții precreștini
Următoarele două categorii de sfinți - profeți și strămoși, care au fost deja menționate în acest articol, ne-au venit din timpurile Vechiului Testament. Primii sunt aleșiicărora Domnul i-a încredințat o misiune specială de a revela oamenilor voința Sa sau, cu alte cuvinte, de a profeți. În Biserica Ortodoxă s-a stabilit o anumită ordine de cinstire a lor, iar câteva zile pe an (în special în decembrie) sunt dedicate amintirii fiecăruia dintre ei.
Vechiul Testament cuprinde mai multe cărți ale profeților, a căror valoare deosebită constă în faptul că conțin o predicție despre apariția inevitabilă a lui Mesia în lume, trimis pentru a elibera oamenii de blestemul păcatului originar.. Semnificația acestor sfinți este atât de mare încât unul dintre ei, profetul Isaia, care a trăit în secolul al VIII-lea î. Hr., este chiar numit „al cincilea evanghelist”.
În strămoși se numără pe evlavioșii patriarhi care au trăit în vremurile Vechiului Testament, precum și pe părinții Preacuratei Fecioare Maria, numită Nașii, drepții Ioachim și Ana. Sfințenia lor este rezultatul faptelor care au contribuit la venirea în lume a lui Mesia, care a adus oamenilor mântuirea de la moartea veșnică.
Sfinții urmași ai apostolilor
Apariția pe pământ a Fiului lui Dumnezeu a dat impuls apariției unei mari oști de sfinți care au devenit urmașii apostolilor și au condus comunitățile creștine. Acei episcopi care, aflându-se la cele mai în alte niveluri ale serviciului pastoral, dau exemplu de în altă evlavie și abnegație, biserica slăvește în rang de sfinți de două milenii.
Au inclus un număr mare de episcopi, arhiepiscopi, mitropoliți și patriarhi, care au contribuit la întărirea credinței și s-au opus cu fermitate schismelor și ereziei. Cel mai izbitor exemplu de astfel de bisericăierarhi sunt Sfinții Nicolae Făcătorul de Minuni, Ioan Gură de Aur, Grigore Teologul și un număr de alții.
Se știe că dreptatea și evlavia, manifestate de slujitorii lui Dumnezeu, sunt adesea răsplătite cu daruri trimise de sus, dintre care unul este capacitatea de a face minuni. De aceea, citind viețile multor sfinți, se pot întâlni descrieri ale minunilor pe care le-au făcut. De regulă, acestea sunt vindecarea bolnavilor, învierea morților, prezicerea viitorului și pacificarea elementelor naturale.
Mucenicii Victoriei ai lui Hristos
O categorie specială o reprezintă riturile de sfințenie asociate cu suferința pentru Hristos. Printre ei se numără aceia care, prin disponibilitatea lor de a accepta chinul și moartea, au mărturisit credința în biruința Fiului lui Dumnezeu asupra morții veșnice. Sfinții care aparțin acestui grup foarte mare se împart în mai multe categorii.
Cei care au fost onorați să îndure chinurile cele mai grele și prelungite sunt de obicei numiți mari martiri (sfinți – Panteleimon, Gheorghe Biruitorul, Marea Muceniță Barbara). Dacă un episcop sau un preot s-a dovedit a fi un astfel de suferind voluntar, atunci el este numit sfânt martir (Hermogene, Ignatie purtătorul de Dumnezeu). Un călugăr care a acceptat chinul și moartea pentru credința lui Hristos este proslăvit în gradul de martiri (Marea Ducesă Elisabeta Feodorovna). Există și o categorie de purtători de pasiune. Ea îi include pe cei care au acceptat moartea și chinul din mâinile propriilor frați cu credință (sfinții prinți Boris și Gleb).
Sfințenie născută în furtunile secolului al XX-lea
Gazda martirilor ortodocși în mod semnificativcompletată în secolul XX, cea mai mare parte a devenit o perioadă de persecuție a bisericii, depășind în cruzimea ei ceea ce a trebuit să îndure în primele secole ale creștinismului. Această perioadă a dezvăluit lumii o întreagă galaxie de noi martiri și mărturisitori care au suferit ca urmare a represiunilor în masă, dar nu au renunțat la credința lor.
Mrturisitorii sunt cei care au continuat să proclame (mărturisească) în mod deschis credința, în ciuda amenințării cu închisoarea și chiar cu moartea. Spre deosebire de martiri, acești oameni nu au murit de o moarte violentă, dar au suferit totuși persecuții severe. Sfințenia lor este o manifestare a pregătirii lor pentru sacrificiu de sine.
Exemple de astfel de fapte sunt pline de aproape toate deceniile de regim fără Dumnezeu din Rusia. Categoriile de mai sus pot fi descrise și ca trepte ale sfințeniei, direct legate de suferința lui Hristos, întrucât sfinții slăviți în ele, răbdând suferința, au fost asemănați cu Mântuitorul.
Sfinți care au devenit ca îngerii în timpul vieții lor
Menționând în continuare rândurile sfințeniei, ar trebui să numiți o categorie foarte largă, care include pe cei a căror slujbă monahală a devenit o ispravă în viață. După ce și-au încheiat călătoria pământească, ei sunt glorificați ca sfinți.
Acest titlu în alt este o mărturie a faptului că, renunțând la lumea deșartă și stârnind mișcarea patimilor în ei înșiși, ei au devenit ca, chiar și în timpul vieții lor, adică au devenit ca îngerii lui Dumnezeu. Gazda lor este împodobită cu numele Sfântului Serghie de Radonezh, Serafim de Sarov, Teofan Reclusul și mulți alții.
O mulțime de conducători credincioși
Biserica Ortodoxă cinstește și memoria celor dintre copiii săi care, aflându-se în culmea puterii, au folosit-o pentru a întări credința și faptele de milă. La sfârșitul drumului vieții, ei sunt clasați printre credincioși. Această categorie include regi, regine, prinți și prințese.
Această tradiție a venit în Rusia din Bizanț, unde împărații erau implicați activ în viața bisericii și aveau puteri largi în rezolvarea celor mai importante probleme religioase. În zilele noastre, mulți sunt familiarizați cu icoanele care îi înfățișează pe principii nobili Dmitri Donskoy, Alexandru Nevski și Daniil ai Moscovei, a căror frunte este împodobită cu o aureolă - simbol al sfințeniei.
Drepții și nemercenarii care au strălucit în rangul îngerilor
Neprihănirea este o parte integrantă a vieții oricărui sfânt, dar chiar și printre ei se numără și cei care au excelat în mod deosebit în această virtute și au dat un exemplu pentru posteritate. Ei sunt incluși într-un rang separat și glorificați în fața celor drepți. Biserica Rusă cunoaște multe astfel de nume - aceștia sunt neprihăniții Ioan din Kronstadt, Ștefan de Omsk și Alexy (Mechev). De asemenea pot aparține laici, de exemplu, amiralul Ushakov și Simeon Verhotursky.
Una dintre consecințele dreptății este nevoia de a sluji dezinteresat oamenilor. Sfinții care și-au împodobit viața cu această ispravă sunt numiți nemercenari și, de asemenea, constituie un grup independent. Acestea includ în principal medici care au mărturisit principiul „orice talent este dat de Dumnezeu și trebuie folosit în al Luiglorificare.”
Gazda lor este nenumărată și aproape că nu există o persoană care să nu fi auzit numele unor astfel de sfinți precum nemercenarii Panteleimon sau Cosmas și Demyan. Ei sunt, de asemenea, canonizați în gradul de mari martiri, ceea ce este o întâmplare destul de comună când același sfânt îl slăvește pe Dumnezeu cu diferite fapte.
Purtători disprețuiți și bătuți ai adevărului lui Dumnezeu
Și, în sfârșit, încă un rang, care timp de multe secole s-a bucurat de o onoare deosebită în Rusia - binecuvântatul. Această formă de sfințenie este foarte neobișnuită și, în multe privințe, paradoxală. Din cele mai vechi timpuri, cei care, sub masca nebuniei exterioare, călcau în picioare toate valorile lumești general acceptate, inclusiv evlavia exterioară ostentativă, erau numiți în Rusia din cele mai vechi timpuri fericiți sau, cu alte cuvinte, sfinți proști..
Adesea comportamentul lor era atât de provocator încât nu erau doar insultați și umiliți, ci și bătuți de cei din jur. În cele din urmă, totuși, o astfel de înjosire de sine și suferință voluntară au fost văzute ca urmând exemplul lui Hristos. Printre sfinții ruși, peste douăzeci de oameni au fost proslăviți ca fericiți, dintre care cei mai faimoși sunt Sf. Vasile Preafericitul, Xenia din Petersburg și Andrei din Constantinopol.
Însuși cuvântul „sfințenie”, pe lângă un sens pur religios, în viața lumească este adesea folosit pentru a se referi la obiecte și concepte care necesită o atitudine deosebit de respectuoasă și chiar reverentă. Este puțin probabil, de exemplu, ca cineva să conteste validitatea unor astfel de expresii precum „sfințenia maternității” sau „sfânta amintire a eroilor căzuți”. Aceste exemple nunuanțe religioase, dar, cu toate acestea, mențiunea sfințeniei este întotdeauna asociată cu manifestări de măreție și puritate spirituală.
