Evanghelia după Luca, capitolul 16: interpretarea clerului, descrierea conținutului

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 06:27

Evanghelia după Luca (greacă: K κατ Λουκᾶν εὐαγγέλιον, kata Loukan evangelion), numită și Evanghelia a treia, povestește despre originea, nașterea, slujirea, răscumpărarea, moartea, învierea și înălțarea lui Isus Hristos. Dar capitolul 16 din această Evanghelie este remarcabil nu pentru biografia lui Hristos, dintre care sunt multe, ci pentru pildele sale, care vor fi discutate în acest articol.

Tărâmul discursului lui Hristos din acest capitol este acela de a ne trezi și de a ne grăbi pe toți să folosim această lume, nu să abuzăm de ea, să ne gestionăm toate posesiunile și plăcerile de aici, în această lume.

Evanghelia după Luca: interpretarea lui Ioan Gură de Aur, o scurtă esență

Dacă spunem ce spune această Evanghelie despre faptele de evlavie și milă, vom ajunge la concluzia că vom profita de acesteatrăsături și fapte în lumea viitoare. Această idee este exprimată în pilda ispravnicului nedrept care a vândut cu profit bunurile stăpânului său, asigurându-și o existență confortabilă pentru a concura pentru el. Rândul 1-8 vorbește despre lipsa de respect și disprețul pe care fariseii le-au avut față de doctrina propovăduită de Hristos, pentru care i-a mustrat aspru, adăugând și alte cuvinte grele care nu pot fi lăsate în afara interpretării capitolului 16 din Evanghelia după Luca.

Condamnarea hedonismului

În loc să facem bine, combinându-l cu plăcerile noastre lumești, le facem hrana și combustibilul poftelor noastre, luxul și senzualitatea noastră și negăm să-i ajutăm pe cei săraci, condamnându-ne astfel pe noi înșine și pe toți ceilalți la suferință și chin. Acest lucru este menționat în celebra pildă a bogatului și a lui Lazăr. În urma oricărei interpretări a capitolului 16 din Luca, putem trage concluzia că pilda lui Lazăr are o altă intenție și anume să ne trezească pe toți să acceptăm avertismentul dat de cuvântul scris și să nu așteptăm mesaje imediate din lumea ceal altă.

Fă bine și vei fi fericit

Ne înșelăm când credem că esența învățăturilor lui Hristos și a sfintei religie era să ne distreze cu concepte de mistere divine sau haruri divine. Nu, revelația divină, conform interpretării capitolului 16 din Evanghelia după Luca, este menită să ne atragă în practica îndatoririlor creștine și, dacă vrei, să ne obișnuiască să facem fapte bune și bunăvoință față de cei care au nevoie de ajutor și iubire.. Acesta este Mântuitorul nostrune cheamă la aceasta, amintindu-ne că nu suntem decât posesorii harului multiplu al lui Dumnezeu; și din moment ce am fost necredincioși în diferite ocazii și am căzut în nefavoarea Domnului nostru, înțelepciunea noastră este să ne gândim cum ne putem îmbunătăți.

Interpretarea pildelor

Proverbele nu ar trebui să depășească sensul lor principal. Prin urmare, ele trebuie interpretate în contextul eticii creștine generale. Trebuie să fim harnici și harnici pentru a ne folosi bogăția în scopul de a arăta evlavie și caritate, pentru a ne promova viitorul și bunăstarea veșnică. Protagonistul celei mai faimoase pilde – despre un manager fără scrupule – ocupă un loc aparte în interpretarea de către Teofilact a Evangheliei după Luca. Așadar, merită să te oprești în mod corespunzător.

Pilda managerului lipsit de scrupule

În pildă, toți copiii oamenilor sunt prezentați ca administratori ai ceea ce au ei în această lume, iar noi suntem doar administratori. Tot ceea ce avem este proprietatea lui Dumnezeu; avem doar ocazia să-i folosim bogăția în folosul tuturor oamenilor din lume, al nostru, al credinței și al lui Dumnezeu. Una dintre cele mai faimoase interpretări ale Evangheliei după Luca, cap. 16, spune: „Lumea aceasta este o casă, cerul este un acoperiș, stelele sunt lumini, pământul cu roadele sale este o masă, stăpânul casei este Dumnezeul sfânt și binecuvântat, iar omul este administratorul la a cărui dispozitie sunt puse bogățiile acestei case și, dacă se poartă bine, va găsi favoare în ochii Domnului său și, dacă nu, va fi respins.”

Necinstemanager - personajul principal al pildei - este descris în culori foarte strălucitoare. A cheltuit bani pe proprietatea domnului său, i-a însușit, i-a folosit greșit, i-a pierdut și și-a făcut rău, fapt pentru care a fost acuzat și pedepsit de Domnul. Cu toții suntem responsabili pentru aceeași taxă. Nu am îndeplinit în mod corespunzător misiunea pe care Dumnezeu ne-a încredințat-o în această lume, dar i-am pervertit scopul. Și nu avem pe nimeni pe care să-l învinovățim în afară de noi înșine.

Interpretare în trei puncte

În pildă, proprietarul ispravnicului (o aluzie la Dumnezeu) l-a chemat și i-a spus: „M-am așteptat la ceva mai bun de la tine”. El a spus că este neplăcut pentru el să fie dezamăgit de el și, dacă va fi nevoie, îl va elibera de slujire: îi cere să se îndreptățească cumva, dar ispravnicul nu poate să-și tăgăduie păcatele și, de aceea, nu există remediu, după o în timp ce este silit să părăsească locuinţa stăpânului său. În consecință, conform interpretării Evangheliei după Luca Teofilact din Bulgaria, pilda are mai multe semnificații:

1. Cu toții vom fi eliberați în curând de conducerea noastră în această lume; nu ne vom putea bucura întotdeauna de lucrurile de care ne bucurăm acum. Moartea va veni și ne va elibera de conducerea noastră, ne va lipsi de abilitățile și oportunitățile pe care le avem, în special, capacitatea de a face bine, iar alții vor veni la noi și vor avea același lucru.
2. Eliberarea noastră de sub conducerea acestei lumi prin moarte este justă și o merităm, pentru că am irosit proprietatea Domnului nostru și, prin urmare, i-am pierdut încrederea, de aceea nu ne mai putem plânge lui de greutățile vieții.
3. Când nedreptatea vorbește în noi și dorința de a folosi greșit bogățiile acestei lumi, trebuie să o raportăm Domnului nostru. După moarte, judecata ne așteaptă. Suntem avertizați pe bună dreptate atât despre eliberarea noastră, cât și despre învățătura noastră (prin Biblie) și ar trebui să ne gândim des la asta. Acestea sunt concluzii generale din interpretarea Evangheliei după Luca Teofilact din Bulgaria.

Un alt sens

Stăpânul l-a lăudat totuși pe administratorul nedrept, pentru că a procedat cu înțelepciune, părăsind casa la chemarea conștiinței. Oricum ar fi, Hristos a spus: „Acum, dă-mi ceea ce îmi este cuvenit ca om care știe să prospere pentru el însuși, cum să îmbunătățească oportunitatea prezentă și cum să-mi asigur nevoia viitoare”. Stăpânul nu îl laudă pe manager pentru că i-a făcut rău, dar constată că a acţionat cu înţelepciune, părăsindu-şi singur postul şi neaşteptând procese. Conform interpretării Evangheliei după Luca de către teologul bulgar, trebuie să ne pocăim de păcatele noastre la timp.

Responsabilitate pentru alții

Dacă comportamentul administratorului în raport cu stăpânul său mai poate fi cumva justificat, atunci actul lui în raport cu chiriașii care locuiau în mănăstirea proprietarului nu poate fi justificat. Știa ce condiții grele le crea, pentru că nu puteau plăti chiria, erau aruncați în stradă și probabil condamnați la moarte împreună cu familiile lor. Având în vedere acest lucru, acum că era pe cale să facă ceea ce ar fi trebuit să facă în dreptate, ar fi trebuit să se gândească nu atât la plecarea lui și la pocăință, cât la mântuirea acelor suflete.care s-au pierdut din vina lui. Această concluzie se intersectează cu interpretarea Evangheliei după Luca, capitolul 15.

Cât costă o persoană?

„Cât valorați?”… Aceasta ar putea însemna, „Cat chirie valorați? Vino, ți-am pus un preț mai bun și totuși nu mai puțin decât ar fi trebuit să ai.” Ispravnicul a făcut totul pentru stăpânul său, dar acum trebuie să ispășească nu pentru el, ci pentru chiriașii care au fost dați afară din cauza faptelor sale nedrepte.

Înțelepciune mondială și inocență copilărească

Rețineți:

1. Înțelepciunea oamenilor lumești în grijile acestei lumi ar trebui să fie dedicată îngrijirii sufletelor noastre. Așa cum oamenii nu pot recolta iarna, ei nu își pot corecta păcatele la sfârșitul vieții: trebuie să trăiești corect. Trebuie să fim înțelepți în treburile noastre pentru tot restul vieții!
2. Copiii luminii sunt de obicei depășiți de copiii acestei lumi. Nu că ar fi fost cu adevărat înțelepți; este doar o chestiune de puritatea lor spirituală la începutul vieţii. Pentru că copiii tocmai s-au născut și nu au avut încă timp să comită păcate, iar în aceasta sunt chiar mai curați decât îngerii - copii ai luminii. Managerul, prin ridicarea chiriei în mănăstirea stăpânului său, a găsit mulți copii să piară. Acest lucru este în concordanță cu interpretarea capitolului 4 al Evangheliei după Luca.

Har și glorie

Bogăția acestei lumi nu este la fel de mare ca harul și slava ei. Deci, dacă suntem mai puțin incredincioși, dacă folosim lucrurile acestei lumi în alte scopuri decât cele pentru care ne-au fost furnizate, atunci ar trebui săteamă că Dumnezeu va continua să ne dea harul Său ca înainte.

Cel ce slujește lui Dumnezeu și face bine cu banii lui, va sluji lui Dumnezeu și va face binele mai departe, cu talanți mai nobili și mai valoroși de înțelepciune și har, daruri spirituale și slujitori ai cerului; dar cel care risipește în zadar bogăția acestei lumi nu își va îmbunătăți niciodată talentele spirituale. Dumnezeu reține mila.

Bogăție materială și spirituală

Bogăția acestei lumi este înșelătoare și incertă. Conform Evangheliei lui Luca cu interpretarea sfinților părinți, trebuie să evităm lăcomia și lăcomia, iar dacă ne folosim de bogățiile lumii, trebuie să luăm de la ele doar cel mai mic lucru și să nu ne lăsăm duși prea mult. Dacă nu ținem cont de acest sfat, cum ne putem încrede în bogățiile spirituale, care sunt singurul adevăr?

Să ne asigurăm că oamenii sunt cu adevărat bogați și generoși, atât în credință, cât și în Dumnezeu, bogați în Hristos, recunoscându-se ca sclavi pe pământ și în ceruri. Prin urmare, susține Dumnezeu, este necesar să înzestrăm o persoană cu dorința de a poseda bogății spirituale, astfel încât să se poată înălța în Împărăția lui Dumnezeu, ispășind pentru păcatul originar și pentru toate păcatele sale pământești.

Dumnezeu îi dă omului care este bun în ochii lui, adică plin de inimă și milostiv, mai multă înțelepciune, cunoaștere și bucurie (Eccl. II, 26); adică celor care sunt convinşi că lăcomia este un păcat, Domnul le dă har adevărat.

Bogăția acestei lumi este reprezentată de oameni care sunt capabili să înțeleagă esența credinței și să-și dezvolte calitățile spirituale. Așa spuneinterpretarea capitolului 4 din Evanghelia după Luca. Principalii păcătoși sunt oameni lacomi și egoiști, pentru că sunt străini de suflet, de natura și de interesele lui. Nu sunt ai noștri, pentru că nu sunt ai lui Dumnezeu. Acești oameni neglijează bogăția spirituală de dragul bogăției materiale, ceea ce înseamnă că resping principiile de bază ale Credinței lui Hristos.

Interpretare gnostică

Interpretarea gnostică a Evangheliei după Luca (capitolul 12) este, de asemenea, curioasă: întrucât gnosticii credeau în păcătoșenia originară a lumii materiale, lăcomia pare și mai vicioasă în viziunea lor. Conform mitologiei gnosticilor, lumea materială a fost creată de un zeu fals rău și slab la minte, Yaldabaoth, în timp ce adevăratul Dumnezeu, descris în Evanghelii și în Noul Testament, se ascunde într-o altă lume - invizibil, spiritual, adevărat.. În consecință, cei care neglijează valorile spirituale în favoarea celor materiale își vând în mod inconștient sufletele falsului zeu Yaldabaoth, renunțând la preceptele lui Hristos. În mod similar, poate fi creată o interpretare gnostică a lui Luca 13.

Dar bogăția spirituală și veșnică sunt valorile noastre proprii (intră în sufletul nostru, care controlează corpul). Ei sunt o parte integrantă a noastră și, în acest sens, gnosticii sunt de acord cu creștinii. Dacă îl facem pe Hristos propriul nostru Dumnezeu, o parte a sufletului nostru, iar cerul în propria noastră împărăție, atunci ne vom întoarce în sfârșit acasă, pentru că natura omului este mai mult spirituală decât materială. Dar cum ne putem aștepta ca Dumnezeu să ne îmbogățească cu asta dacă nu-i slujim în viața noastră pământească, în care suntem doar administratori, administratori, precum cel descris îninterpretarea sfintei Evanghelie după Luca și pilda capitolului 16?

Deprecierea oracolelor

În capitolul 16 există o pildă care condamnă oracolele. În primul rând, ei s-au îndreptățit înaintea oamenilor, au negat toate acuzațiile care le-au fost puse, chiar și înaintea lui Hristos Însuși. Ei au pretins că sunt considerați oameni de sfințenie și devotament excepționale și s-au justificat în această afirmație:

Voi sunteți cei care o faceți pentru că nimeni nu a făcut-o vreodată, astfel încât cauza voastră să determine părerea oamenilor și să vă justifice în fața lumii.

În al doilea rând, au fost foarte apreciați în rândul bărbaților. Bărbații nu numai că i-au scuzat de orice vinovăție la care erau supuși, dar i-au aplaudat și i-au tratat cu evlavie, nu numai ca oameni buni, ci și ca pe cei mai buni oameni. Perspectivele lor au fost considerate profeții, instrucțiunile lor ca legi și practicile lor ca rețete inviolabile pentru rezolvarea oricărei probleme.

Egoismul lor odios era evident pentru Dumnezeu: „El cunoaște inima ta și este o urâciune în ochii lui, pentru că este plină de toată răutatea”. Orice interpretare a parabolei oracolelor este un ecou cu interpretarea capitolului 13 din Evanghelia după Luca.

Vă rugăm să rețineți: în primul rând, este o prostie să dai scuze oamenilor și să te gândești că cu scuzele tale îți vei ascunde păcatele de Dumnezeu, care ne cunoaște inimile, știe ce este rău în noi - într-un cuvânt, ce nu se știe. Aceasta este pentru a ne testa valoarea pentru noi înșine și încrederea noastră în sine, că Dumnezeu știe inimile noastre și câtă înșelăciune există, pentru că avem motive de umilire și neîncredere în față.singur.

În al doilea rând, este o prostie să judeci oamenii și lucrurile după părerea altora, în relație cu ei, și să cobori cu potopul evaluării vulgare; căci ceea ce este foarte apreciat printre oamenii care judecă după înfățișarea exterioară este poate o urâciune înaintea lui Dumnezeu, care vede lucrurile așa cum sunt și a căror judecată este cea mai adevărată și cea mai dreaptă. Dimpotrivă, există oameni sfinți care sunt acceptați și aprobați de Dumnezeu, dar care, totuși, nu sunt acceptați de societatea umană (2 Cor. Ex. 18.). Putem întâlni acest motiv în orice parte a Bibliei, așa cum ni se spune în interpretarea capitolului 14 din Evanghelia după Luca.

Pilda fariseilor

În această pildă, Domnul s-a adresat vameșilor și păcătoșilor, care, cel mai probabil, vor acționa în numele Evangheliei Sale, pentru că sunt farisei îngâmfați care slujesc ei înșiși (versetul 16): „Legea și proorocii au fost cu adevărat înainte de Ioan, în Vechiul Testament, care v-a fost adresat vouă, evrei, până la venirea lui Ioan Botezătorul, și păreați să aveți monopol asupra neprihănirii și mântuirii, și erați mândri de asta, iar acest lucru a sporit respectul față de voi, pentru că sunteți studenți în lege și în profeți, dar cu De când a apărut Ioan Botezătorul, s-a propovăduit Împărăția lui Dumnezeu, un crez din Noul Testament care nu pune preț pe oameni doar pentru că sunt păzitorii legii lui Dumnezeu, ci pentru că fiecare persoană aparține împărăției Evangheliei - Neamuri, precum și evrei ….

Unii înțeleg asta: l-au ridiculizat pe Hristos sau au vorbit despre disprețul bogăției, pentru că, credeau ei, nu erau multe promisiuni de bogăție și alte foloase vremelnice în legea lui Dumnezeu și în cuvintele profeților? Și nu au fostmulți dintre cei mai buni slujitori ai lui Dumnezeu sunt foarte bogați, ca Avraam și David? „Așa este adevărat”, spune Hristos, „așa a fost, dar acum, când Împărăția lui Dumnezeu începe să fie propovăduită, este o nouă întorsătură, acum săracii și suferinții și persecutații sunt binecuvântați.”

Fariseii, pentru a-i răsplăti pe oameni pentru opinia în altă despre ei, le-au permis să existe într-o religie ieftină, simplă, oficială. „Dar”, spune Hristos, „acum, când Evanghelia este propovăduită, ochii oamenilor li se deschid și, din moment ce ei nu se pot închina acum fariseilor așa cum se închinau înainte, nu se pot mulțumi cu atâta indiferență în religie precum au făcut-o. fost învățat.”

Vă rugăm să rețineți: cei care merg în rai trebuie să fie bolnavi, trebuie să lupte pentru curgere, trebuie să reziste mulțimii care merge în direcția opusă.

Pilda fiului risipitor

Pentru că pilda fiului risipitor a pus înaintea noastră harul Evangheliei care ne încurajează pe toți, deci este menită pentru trezirea noastră; și adormiți foarte adânc, fariseii sunt în păcat. Acesta din urmă a denaturat predicile lui Hristos împotriva lumii; această pildă a avut scopul de a le face pe oameni să știe cât de frivolă era batjocorirea fariseilor la adresa lui Hristos. Cel puțin, asta spun toate interpretările capitolului 1 al Evangheliei după Luca. Dar în capitolul 16 fariseii joacă un rol și mai mare.

Rău bogat și evlavios sărac

Există o problemă foarte mare cunoscută de-a lungul veacurilor: condițiile diferite de viață ale unui om bogat rău și al unui om sărac evlavios în această lume. Știm ce erau dispuși să facă vechii evreiprosperitatea este una dintre semnele unei biserici adevărate, un om bun și un favorit al raiului, astfel încât ei cu greu pot avea gânduri favorabile despre un om sărac. Hristos urma să corecteze această greșeală cu orice preț și indiferent de ce, iar acest lucru a afectat foarte mult întregul spirit creștin.

Pilda lui Lazăr și a bogatului

O persoană rea și una care va fi pentru totdeauna mizerabilă în mijlocul prosperității (versetul 19).

A fost un oarecare om bogat. Pe baza traducerilor și interpretărilor disponibile ale Evangheliei după Luca, îl numim pur și simplu om bogat sau om bogat, dar, după cum notează episcopul Tillotson, nu are numele care i se dă, spre deosebire de om sărac, deoarece era suspect să numești orice om bogat, acționând ca un anti-erou, cu orice nume, și să-l faci nepopular. Deci, de exemplu, sa întâmplat cu vechiul nume evreiesc Judah (Yehuda).

Judecând după unele interpretări, Hristos în mod specific nu l-a onorat pe bogatul din pildă cu un nume. Deși, poate, bogatul și-a numit pământurile doar pe numele său, pentru că credea că dinastia lui va dura foarte mult timp. Totuși, cerșetorul din pildă care cerșea la poarta bogatului a trăit o viață lungă, în timp ce bogatul s-a transformat în praf. Această atitudine față de bogați poate fi văzută și în interpretarea capitolului 11 din Evanghelia după Luca.

Cum era acest om bogat? Era îmbrăcat în haine purpurie și in, și aceasta era podoaba lui. Avea lenjerie frumoasă pe un pat, nu pentru dormit, ci pentru plăcere, și era curat, fără îndoială, pentru că se spăla în fiecare zi,iar slujitorii săraci i-au schimbat lenjeria de pat. Era îmbrăcat în purpuriu și violet pentru că era chipul prinților și regilor, ceea ce ne oferă câteva indicii despre motivul pentru care Hristos l-a adus în atenția lui Irod. Nu a apărut niciodată în străinătate, dar a fost magnific în aspectul său.

Avuția nu este un păcat

Omul bogat a luat masa delicios și somptuos în fiecare zi. Masa lui era plină cu tot felul de vin și delicatese pe care natura și arta gătitului le puteau oferi; masa lui este bogat decorată cu vesela; servitorii lui, care îl așteptau la masă, sunt în livree bogate; iar oaspeții de la masa lui i-au înseninat, fără îndoială, compania cu prezența lor, căci erau persoane nobile. Ei bine, ce rău a fost în toate astea? Bogăția nu este un păcat, așa cum nu este păcat în a purta haine și lenjerie de purpurie și, de asemenea, a avea o masă mare, dacă o persoană, din mai multe motive, are o asemenea abundență. La urma urmei, pilda nu spune că și-a primit proprietatea ca urmare a înșelăciunii, asupririi sau estorcării, nu, sau că a fost beat, sau i-a îmbătat pe alții. Atitudinea față de alcool se vede clar în interpretarea Evangheliei după Luca 12.

Hristos a arătat că o persoană poate avea multă bogăție, fast și bucurie de această lume și, în principiu, nu este nimic în neregulă cu asta. Răul, după interpretarea Evangheliei după Luca de către Hrisostom, cunoscută sub numele de Ioan, începe când cei bogați mint, și astfel pierd pentru totdeauna sub mânia și blestemul lui Dumnezeu. Nu putem concluziona că oamenii care trăiesc în măreție nu vor ca Dumnezeu să-i iubească atât de mult, saucă ei îl iubesc pe Dumnezeu pentru că a dat atât de mult; fericirea nu este în aceste lucruri. Un exces de plăcere este foarte periculos, iar pentru mulți ispita luxului devine fatală, precum și senzualitatea excesivă și obiceiul de a uita de Dumnezeu și de lumea ceal altă. Această persoană ar fi probabil fericită chiar dacă nu ar avea bunuri și bucurii mari. Că excesul de plăceri pentru corp și ușurința care vine din el este distrugerea multor suflete și a intereselor sale spirituale - acest lucru este adevărat.

A mânca carne bună și a purta haine bune este perfect legal. Dar adesea aceste lucruri devin hrană și combustibil pentru un sentiment de mândrie și dependență de lux și, prin urmare, se transformă într-un păcat pentru noi. Nu se poate ospăta singur sau cu prietenii și, în același timp, uita de nenorocirile celor săraci și suferinzi, provocând și mâniindu-L pe Dumnezeu și blestemându-și propriul suflet. Păcatul acestui bogat nu a fost atât în hainele lui sau în alimentația lui, cât în faptul că a asigurat doar pentru el însuși.

Cine este Lazăr

Iată un om evlavios, și unul care va fi mereu fericit, în adâncul nenorocirii și al nenorocirii (versetul 20): Era un oarecare cerșetor pe nume Lazăr. El este cel mai evlavios și plin de jale și probabil că era binecunoscut printre oamenii buni ai vremii: un cerșetor, să spunem, precum Eleazar sau Lazăr. Unii cred că Eleazar este un nume propriu pentru orice om sărac, deoarece denotă ajutorul lui Dumnezeu, la care doar săracii ar putea spera. Omul ăsta se afla în partea de jos a atunciierarhie socială. Problemele sociale au multe locuri în Biblie, așa cum se poate vedea din interpretarea cap. 5 Evanghelia după Luca.

Corpul lui Lazăr era plin de răni, la fel ca al lui Iov. A fi bolnav și slab în trup este o mare nenorocire; dar ulcerele sunt mai dureroase pentru pacient și mai dezgustătoare pentru alții.

A fost forțat să-și cerșească pâinea și să se plimbe pentru a obține mâncare de la oameni bogați. Era atât de bolnav și șchiopăta, încât nu putea merge singur, așteptând compasiune și ajutor de la alți oameni, și de aceea s-a întins la poarta bogatului. Luați notă, cei care nu pot ajuta pe cei săraci cu poșetele lor ar trebui să-i ajute cu durerile lor; cei care nu le pot împrumuta un ban să le dea o mână de ajutor; cei care ei înșiși nu le pot da nimic trebuie fie să le poarte, fie să meargă după ele la cei care pot da. Lazăr, în suferința lui, nu avea nimic pentru sine, nici un singur mijloc de a exista normal, iar parohia evreiască nu-i păsa de el. Acesta este un exemplu de degenerare a bisericii evreiești în acest moment, când un om divin ca Lazăr a trebuit să piară din lipsa hranei necesare.

Așteptările lui de la masa omului bogat? Dorea să fie hrănit doar cu firimituri, ceea ce putem citi la pagina 21. Nu a căutat lux sau belșug, ci ar fi recunoscător doar pentru firimituri de sub masă, sau pentru carnea stricată care a fost aruncată de un bogat și servită. ca hrană pentru câinii săi. Cei săraci folosesc rugăciunea și trebuie să se mulțumească cu ceea ce pot obține. Acum se observă că „Era sărac. S-a întins la poarta bogatului,nu s-a plâns, nu a strigat și nu a făcut zgomot, doar liniștit și modest dorind să fie hrănit cu firimituri. Acest biet om nefericit era un om bun și trăia în numele lui Dumnezeu.”

Notă: adesea mulți dintre cei mai dragi și sfinți slujitori ai lui Dumnezeu suferă mult în această lume, în timp ce oamenii răi prosperă și au din belșug; vezi Ps. LXXIII. 7, 10, 14. Iată un copil al mâniei și un moștenitor al iadului, stând într-o casă, luând o masă somptuoasă; iar copilul iubirii și moștenitorul cerului, culcat la poartă, piere de foame. Este într-adevăr o pildă că starea spirituală va fi opusă stării sale exterioare?

Care a fost cu adevărat atitudinea bogatului față de Lazăr? Să ne întoarcem la interpretarea Evangheliei după Luca de către Ioan Gură de Aur. Nu ni se spune că a abuzat de sărăcia lui, sau i-a interzis să doarmă la poarta lui, sau i-a făcut vreun rău, dar Luca, autorul Evangheliei, a dat doar de înțeles că bogatul l-a neglijat pe Lazăr; nu-i păsa, nu-i făcea griji pentru el. Aici era un adevărat obiect al milei și un exemplu foarte emoționant de sacrificiu de sine care a vorbit de la sine; i-a fost prezentat la propriile sale porți.

Bietul om avea un caracter bun și o purtare modestă și tot ce putea să insufle milă și încredere în inima oricărui creștin drept. Bogatul ar fi făcut un lucru grozav pur și simplu hrănindu-l pe Lazăr, și totuși nu și-a înțeles misiunea și datoria în acest sens, nu a ordonat ca Lazăr să fie luat și așezat într-un hambar sau în unele clădiri, ci a permis el să stea întins acolo la poartă. Nu este suficient să nu asupriți și să nu călcați în picioare pe săraci; vom găsi mulți administratori necredincioși ai bogățiilor Domnului nostru îno zi grozavă dacă nu îi ajutăm și îi eliberăm. Motivul celei mai groaznice morți din acea vreme a fost foamea, iar Lazăr, lipsit de hrană, a fost condamnat la o astfel de moarte. Mă întreb cum acei bogați care au citit Evanghelia lui Hristos și au crezut în ea pot fi atât de nepreocupați de nevoile și suferințele celor săraci și suferinzi?

Omul este mai important decât animalul

Câinii au venit și i-au lins rănile lui Lazăr. Omul bogat din pildă a ținut un coș de câini ca formă de distracție și au fost îngrășați la limită, în timp ce Lazăr a murit încet și dureros de foame. Rețineți că oamenii bogați din Biblie au multe astfel de infracțiuni în care și-au hrănit câinii, dar au închis ochii la suferința săracilor. Și aceasta este o mare exacerbare a imparțialității multor oameni bogați care pun distracția de a urmări animalele pe primul loc, dar nu respectă alți oameni. Ei sunt cei care îl jignesc pe Dumnezeu, disprețuiesc natura umană, care își răsfață câinii și caii în timp ce familiile vecinilor lor săraci mor de foame.

Acum au venit acești câini și au lins rănile bietului Lazăr. În primul rând, poate fi interpretat ca o agravare a suferinței sale. Rănile lui erau sângeroase, ademenind câinii să vină să-i lingă în timp ce lingeau sângele lui Nabot și Ahab, 1 Samuel 19. Și citim despre limbile câinilor scufundate în sângele dușmanilor, în Ps. LXVIII. 23. L-au atacat pe Lazăr cât era încă în viață, de parcă ar fi fost deja mort și nu a avut puterea să-i oprească, iar niciunul dintre slujitori nu a fost atât de conștiincios și curajos încât să-l salveze pe Lazăr. Câinii arătau ca stăpânul lor și credeau că se descurcă destul de bine, bea sânge uman.

Un câine este cel mai bun prieten al omului

Dar ce spune despre aceasta capitolul 16 din Evanghelia după Luca cu interpretarea sfinților părinți? De fapt, în capitolul 16, câinii nu au vrut să-l mănânce pe Lazăr. Dimpotrivă, i-au uşurat suferinţa linsându-i rănile. Animalele erau mai amabile cu el decât stăpânul lor. Orice interpretare a capitolului 1 al Evangheliei după Luca converge spre aceasta, pentru că și acolo este menționată pe scurt relația dintre om și animal.