O vizită la templu are un efect benefic asupra unei persoane, chiar dacă tocmai stătea în fața icoanelor, fără să aștepte să înceapă slujba. După ce a simțit odată starea fericită care domnește în suflet după biserică, o persoană caută să o experimenteze din nou.
În consecință, el începe nu doar să intre în templu în treacăt, ci participă destul de conștient la slujbe. Cu timpul vine sentimentul sau înțelegerea nevoii de spovedanie.
Ce este spovedania?
De regulă, oamenii își amintesc și se gândesc la propriile păcate înainte de spovedanie, fără să se gândească la ce este aceasta. Aceasta nu este o poziție complet corectă, deoarece duce la o simplă enumerare a actelor nepotrivite și nu la înțelegerea de ce trebuie să li se spună și cum să le facă.
Mărturisirea nu este doar o listă a păcatelor săvârșite, ci implică pocăința unei persoane din ele. Adică o decizie fermă și de neclintit în viața mea de a repeta vreun act nepotrivit și, bineînțeles, un sentiment de rușine pentruceea ce s-a făcut deja. Desigur, spovedania nu poate corecta ceea ce s-a făcut, dar sarcina ei nu este aceasta, ci alinarea sentimentelor păcătosului, să-i dea puterea să trăiască.
Fără îndoială, iar lista păcatelor întocmite înainte de spovedanie de mulți credincioși cărora le este frică să uite să menționeze orice ofensă nu ar trebui să includă totul.
Care este diferența dintre mărturisire și pocăință?
Spovedania este un sacrament care include pocăința. Acest sacrament constă în recunoașterea voluntară a păcatelor săvârșite și iertarea lor de către preot, adică acordarea iertării unei persoane de sus. Cu alte cuvinte, spovedania este un rit sau un ritual extern, în contrast cu pocăința.
Pocăința este desemnată prin termenul „metanoia”. Acesta nu este un rit extern, ci interior, personal, specific sufletului fiecărei persoane. Mărturisirea păcatelor înainte de împărtășirea fără pocăință este o simplă ficțiune, un fel de procedură administrativă „pentru spectacol”. Pocăința conține întreaga esență a sacramentului spovedaniei, este motivul motivant al participării la ea.
Pocăința este o stare de schimbare radicală a conștiinței în raport cu orice acțiuni, gânduri, fenomene sau fapte. Adică, aceasta este o schimbare în percepția perfectului, care s-a întâmplat în mintea unei anumite persoane, un fel de „bulversare spirituală”. Această schimbare este însoțită de cea mai profundă pocăință pentru ceea ce s-a făcut deja, o intenție fermă de a nu repeta niciodată această acțiune și conștientizarea inacceptabilității ei, opoziție. Există, de asemenea, o nevoie spirituală de a le împărtăși pe ale cuivastare emoțională, a fi iertat pentru ceva. Pe vremuri, oamenii făceau adesea un fel de jurăminte, își impuneau restricții în semn de pocăință. Convinși de nevoia de a întări pocăința și de a câștiga iertarea, au făcut fapte pioase sau au suferit greutăți. În lipsuri, de regulă, pocăința era dusă la îndeplinire de către cler.
Se înțelege că persoana care a venit la spovedanie a experimentat deja pocăința interioară și are nevoie să-și ușureze sufletul, iertarea păcatelor. Merită să vă gândiți la acest lucru atunci când alcătuiți o listă de memorii a păcatelor înainte de spovedanie. Nu este nevoie să includeți în ea ceea ce nu provoacă dezgust intern sau dorință de plâns, intenția de a nu se repeta niciodată. Cu alte cuvinte, nu este nevoie să-i spuneți duhovnicului în detaliu ce sunt fleacuri obișnuite și nu provoacă confuzie spirituală. Nelegiuirea ar trebui să deranjeze cel puțin pe cel care mărturisește.
Astfel, sacramentul spovedaniei este o manifestare exterioară a pocăinței și în același timp concluzia ei logică.
Cum au mărturisit primii creștini?
Primii creștini nu au făcut o listă de păcate înainte de spovedanie, nici ca reamintire, nici în orice alt scop. Și sacramentul în sine nu a fost împlinit în același mod în care se întâmplă acum.
Mărturisirea în creștinismul timpuriu amintea foarte mult de o ședință de psihoterapie de grup. Credincioșii nu s-au izolat cu preotul. Pur și simplu s-au așezat într-un cerc și s-au pocăit public, la rândul lor, de păcatele lor. Toți cei prezenți au făcut rugăciuni pentrupocăit, împărțind cu el povara păcatului și cerând iertare de la Domnul pentru el.
Această tradiție a mărturisirii a durat până în secolul al V-lea. Cu toate acestea, primele schimbări în ordinea sacramentului au fost făcute înainte de secolul al V-lea. De exemplu, în secolul al IV-lea s-au introdus confesiunile solitare, la care au participat soțiile care erau infidele soților lor. Ulterior, funcționarii publici au început să folosească dreptul de izolare, deoarece le era teamă să nu divulge secrete importante despre care se pomeneau în timpul spovedaniei.
Ordinea ceremoniei cu care se confruntă credincioșii astăzi își are originea în secolul al XVII-lea. Cu toate acestea, unii conducători ai bisericii și preoți credeau că mărturisirea publică este mai eficientă. Ioan de Kronstadt, în special, a vorbit despre utilitatea sa.
Ce este păcatul?
Despre ce ar trebui să fie mărturisirea? Păcatele înaintea lui Dumnezeu nu sunt egale, pentru că nu degeaba ies în evidență în învățăturile bisericești infracțiunile „muritoare”, încălcările poruncilor. Pentru a vă da seama despre ce să vorbiți și ce să nu includeți în discursul dvs., trebuie să înțelegeți ce este păcatul.
Cuvântul „păcat” în sine este foarte străvechi, înseamnă următoarele: „greșeală”, „rătăcire”, „nu lovi ținta”, „ofensivă”, „depășind ceea ce este permis”. Înțelegerea păcatului în creștinism este similară cu sensul cuvântului.
Păcatul este o acțiune comisă sau intenționată care vine împotriva dreptății, standardelor morale și etice, tradițiilor și regulilor spirituale. Desigur, încălcarea poruncilor lui Dumnezeu este un păcat.
O atenție deosebită trebuie acordată păcatelor care nu sunt săvârșite, dar care sunt luate în considerare. Aceaoamenii pot încălca legile lui Dumnezeu nu numai în realitate, ci și în gândurile lor. Preoții consideră astfel de gânduri extrem de periculoase. Odată ce un gând fulger se poate bloca în cap, se transformă într-o dorință obsesivă și conduce o persoană la păcat.
De asemenea, este considerat un păcat a rezista în mod conștient voinței Domnului, nedorinței de a-i urma poruncile, hulii și altor gânduri sau acțiuni similare. Desigur, lista păcatelor întocmite de credincios înainte de spovedanie ar trebui să fie în frunte cu păcatele care se încadrează sub conceptul de „muritor”.
Care sunt păcatele capitale?
Acestea sunt principalele, ca să spunem așa, vicii de piatră de temelie care dau naștere unui șir întreg de acte nepotrivite și conduc sufletul unui creștin la moarte.
Sunt doar șapte dintre ei și cu ei ar trebui să înceapă spovedania înainte de împărtășire. Lista păcatelor:
- lăcomie;
- deșertăciune sau mândrie exorbitantă;
- invidie;
- poftă;
- furie;
- lacomie;
- desprimare sau lene.
Acestea sunt condiții extrem de periculoase pentru sufletul unui credincios și aproape fiecare persoană este expusă la acestea de mai multe ori pe zi. Cum să uşurezi sufletul, de ce să te pocăieşti, ce să-i spui preotului? Ce păcate trebuie amintite înainte de spovedanie? Întrebările nu sunt în nici un caz inactiv, emotionant în special pe acei oameni care tocmai au început să viziteze templul lui Dumnezeu. După ce ați enumerat păcatele de moarte, ar trebui să vă amintiți dacă ați încălcat poruncile și toate celel alte păcate, nu atât de grave, dar totuși apăsătoaresuflet, păstrează pentru final.
Cum sunt împărțite abaterile?
Aproape orice creștin, atunci când va răspunde la o astfel de întrebare, va scoate în evidență păcatele de moarte, care trebuie amintite în primul rând înainte de spovedanie; de asemenea, credinciosul nu va uita de încălcarea poruncilor. Mulți vor împărți păcatele în cele comise în realitate și pâlpâind în gânduri.
Bisericii împart păcatele în două grupuri mari, după natura lor:
- personal;
- originale.
Personale - sunt infracțiuni îndreptate împotriva normelor și regulilor, tradițiilor modului de viață, încălcarea poruncilor și acțiuni care nu sunt combinate cu moralitatea și conștiința. Păcatele originare nu depind de voința unei persoane, acestea sunt acte săvârșite din cauza slăbiciunii naturii sale fizice. Un fel de consecință a primei căderi a lui Adam în păcat.
Cum se face o listă? Despre ce să vorbim?
Exclusiv pentru el însuși, ca reamintire, credinciosul notează păcatele înainte de spovedanie. Lista ortodoxă, ca și cea catolică, este mai convenabil de alcătuit în ordinea în care va fi anunțată.
Păcatele capitale ar trebui scrise mai întâi. Adesea oamenii nu prea înțeleg natura sa și greșesc sincer, crezând că nu au făcut așa ceva. De fapt, aceste vicii de bază îi așteaptă pe oameni de pretutindeni și, așa cum am menționat deja, o persoană cedează în fața lor de mai multe ori în fiecare zi. De exemplu, cineva și-a zdrobit piciorul în timpul transportului, iar persoana care a răspuns a înjurat foarte tare și nepoliticos. Aceasta este furie. Păcat? Păcat! La serviciu, cineva a venit într-o rochie nouă și frumoasă, și dorințapentru a dobândi același sau mai bine bântuit toată ziua, ceea ce face dificilă concentrarea? Ronind puțin câte puțin? Aceasta este invidie.
Lista de exemple este nesfârșită. Pericolul păcatului de moarte constă tocmai în faptul că adesea nu i se acordă importanță. Un astfel de păcat se deghizează în viața de zi cu zi și corodează încet sufletul unei persoane.
Desigur, nu este nevoie să descriem în detaliu fiecare situație în care o persoană a izbucnit, a invidiat, s-a enervat, a mâncat prea mult sau a făcut altceva. Este suficient ca un credincios să spună pur și simplu că simte mânie, furie, invidie, că este vizitat de fantezii poftitoare și așa mai departe. În cazul în care preotul consideră că este necesar să afle detaliile manifestării păcatului de moarte, va pune întrebări. Cu toate acestea, clerul ortodox nu este asemănat cu psihoterapeuții, spre deosebire de cei catolici, și nu este nevoie să vorbim despre situații de viață.
După ce ai completat lista viciilor muritoare, trebuie să treci la încălcarea poruncilor (dacă există) și să notezi păcatele care se încadrează în această acțiune. Înainte de spovedanie, este logic să reîmprospătăm conceptul de „poruncă” în memorie. Și este important să nu confundăm păcatele de moarte cu ea. De exemplu, porunca „Să nu poftești pe soția aproapelui tău”, în versiunea sa integrală, care include mențiunea câmpurilor, sclavilor, animalelor, este mai actuală astăzi decât oricând. Oamenii doresc adesea să obțină proprietăți, proprietăți imobiliare, angajați ai altora. Dar mult mai des confundă dorința de a intra în posesia proprietății altcuiva cu invidia față de cel care o posedă.
Înainte de a scrie păcate înainteconfesiune, ele trebuie analizate, pentru a înțelege esența. Acest lucru este extrem de important nu atât pentru preot (va accepta mărturisirea sub orice formă dacă este sigur de pocăința creștinului), cât pentru credincios, deoarece fără conștientizarea păcatului, înțelegerea esenței lui, nu există pocăinţă. Iar pocăința este o condiție necesară pentru spovedanie.
După ce ați completat lista cu tot ce se încadrează sub încălcarea poruncilor, inclusiv gândurile păcătoase, trebuie să scrieți și alte ofense și sentimente care bântuie o persoană. De exemplu, un credincios își face griji că merge prea rar la biserică. Trebuie să menționăm acest lucru, deoarece anxietatea este primul semnal al sufletului că ceva nu merge bine.
Desigur, nu trebuie să vorbiți despre tot, de exemplu, despre nemulțumirea de vreme rea sau despre situația din lume, în sfera politicii. La sfârșitul spovedaniei, ei își amintesc doar ceea ce pare să nu se încadreze în conceptul de păcat, ci chinuie o persoană și nu-i dă pace.
Pentru ce este această listă?
După ce s-au ocupat de întrebarea cum să-și noteze păcatele înainte de spovedanie, mulți oameni se întreabă de ce ar trebui făcut acest lucru. Într-adevăr, clerul nu așteaptă nicio însemnare de la credincioși înainte de spovedania care precedă Împărtășania. În consecință, cum să scrieți păcatele înainte de spovedanie și dacă să le înregistrați pe hârtie este o chestiune privată pentru fiecare enoriaș.
Cu toate acestea, realizarea unei liste nu este doar un memento. Adică nu ar trebui să o luați în același mod ca o listă de achiziții necesare compilată înainte de a vizita magazinul. O astfel de listă este un fel de sacrament bisericesc preliminarscurtă mărturisire. Înainte de împărtășire, o listă de păcate, scrisă anterior, va fi cu siguranță utilă, dar punctul principal al acțiunii nu este o reamintire.
Când face o listă, un creștin își amintește de faptele rele, își dă seama de viciile sale. Adică, astfel de înregistrări ajută să te concentrezi, să-ți privești altfel viața, de parcă te-ai vedea pe tine însuți din exterior. Cu alte cuvinte, aceasta este o parte a muncii spirituale asupra propriei persoane, care nu trebuie neglijată.
Când este mărturisirea obligatorie pentru ortodocși?
Conform tradițiilor ortodoxe ruse, mărturisirea păcatelor este obligatorie pentru mireni înainte de împărtășire. Cu toate acestea, nu toate bisericile ortodoxe au aceeași ordine. De exemplu, în bisericile sârbe se obișnuiește să se împărtășească în fiecare săptămână, dar spovedania se face după nevoi personale.
În plus, trebuie să te spovediți în ajunul sacramentelor, de exemplu, nunta sau botezul unui copil. Trebuie să faceți acest lucru înainte de evenimentele importante sau periculoase - o operație, plecarea în puncte „fierbinte”, nașterea și așa mai departe.
Cum să mărturisești pe scurt?
Gândindu-se la ce păcate sunt rostite la spovedanie înainte de împărtășire, oamenii pun invariabil întrebări despre cum decurge ritul în sine. La urma urmei, este puțin probabil ca în timpul unei slujbe de la biserică să te poți retrage cu un preot și să-ți înscrii în detaliu faptele rele.
Te poți spovedi atât în timpul slujbei, cât și la ora stabilită de preot. Desigur, în primul caz va fi o mărturisire foarte scurtă și nu solitară (înainte de împărtășire). Ce păcate ar trebui să fie enumerate pe ea? La fel ca în izolare. Darnu ar trebui să intri în detalii, ar trebui pur și simplu să enumerăm acele vicii la care o persoană s-a îngăduit și acele acțiuni sau gânduri care contravin poruncilor. Gândul poate fi formulat astfel: „Am fost supărat, invidiat, m-am lăsat în poftă și lăcomie în realitate și în gândurile mele”. Va fi suficient.
Și ține minte: a desimula, a ascunde ceva în fața unui preot este și un păcat. Înainte de spovedanie, la slujbă, se întâmplă ca o persoană să fie plină de hotărâre, dar când se apropie de preot, acesta începe să fie timid. Nu face asta. Preotul nu este judecător, el este doar un intermediar între enoriași și Dumnezeu.
Cum merge spovedania?
Procedura de săvârșire a sacramentului spovedaniei într-o slujbă bisericească în Ortodoxie include următoarele puncte principale:
- o persoană vorbește despre păcate și se pocăiește;
- preot citește penitența și rugăciunea îngăduitoare, sau pur și simplu își atinge umărul, apoi pronunță textele, pentru toți cei adunați în același timp.
Cei care participă la sacrament pentru prima dată vor avea nevoie de un memoriu în care păcatele au fost consemnate înainte de spovedanie, deoarece este foarte posibil să se încurce și să se simtă inconfortabil din cauza întârzierii altor credincioși.
În cazul unei confesiuni personale efectuate în afara cultului, ordinea ceremoniei nu se modifică, dar include nuanțe suplimentare. Duhovnicul se spovedește înaintea pupitrului. Capul penitentului este acoperit de obicei cu un epitrahelion, după care duhovnicul citește o rugăciune și se interesează de numele credinciosului, apoi întreabă ce vrea să mărturisească. După această întrebare, ar trebui să începeți să vorbiți despre dvspăcatele. La sfârșitul spovedaniei, preotul pronunță instrucțiuni și citește o rugăciune îngăduitoare, care simbolizează iertarea păcatelor.
Cum este organizat sacramentul spovedaniei în catolicism?
În catolicism, mărturisirea este necesară o dată pe an. Desigur, vorbim despre mărturisirea obligatorie pentru credincioși. Dacă este nevoie de curățire spirituală, te poți spovedi oricând și de câte ori vrei.
Mărturisirea în sine este foarte privată. Credinciosul intră într-o cabină numită confesionar. Este împărțit în două părți, într-una este un enoriaș, în ceal altă un preot. Aceste compartimente sunt separate printr-un compartiment despărțitor cu o fereastră zăvorată sau acoperită cu material textil, care poate fi închisă sau deschisă. Astfel, preotul nu poate vedea însă chipul mărturisitorului și invers.
Spovedania începe cu adresa credinciosului către preot. Nu se cere numele enoriașului, referindu-se la cuvintele „fiu” sau „fiică”. Spovedania în sine nu necesită o compilare preliminară a unei liste de păcate sau o ordine specifică în care sunt enumerate. Este mai mult ca o conversație sau un monolog. Totul se termină cu iertarea păcatelor, în fața căreia preotul îl obligă adesea pe credincios să facă ceva, de exemplu, să citească de zece ori Ave Maria.
Credinnicul părăsește primul stand. Preotul petrece câteva minute în ea și abia apoi pleacă, cu excepția cazului în care, bineînțeles, un alt enoriaș se uită în confesionar care vrea să se spovedească.
Mărturisirea este posibilă în afara zidurilor spovedaniei, mai ales dacă este nevoieun enoriaș obișnuit cu care duhovnicul îl cunoaște personal.
Despre misterul spovedaniei
Cei mai mulți oameni - atât credincioșii, cât și scepticii la religie - sunt familiarizați cu conceptul de „mărturisire secretă”. De regulă, el este luat la propriu, crezând că tot ce i se spune preotului nu se va răspândi dincolo de urechile lui.
Pentru catolici, acest lucru este adevărat. Pe buzele preoților se află „pecetea tăcerii”. Nu numai că nu au dreptul de a repovesti sau de a folosi cumva informațiile primite la spovedanie, dar nici nu au dreptul să divulge conținutul conversațiilor spirituale obișnuite cu credincioșii. Desigur, în ceea ce privește conversația, regulile sunt mai puțin stricte decât cerințele pentru păstrarea secretului confesiunii. Această tradiție există încă de la începutul secolului al VI-lea, iar încălcarea ei se pedepsește foarte sever, de regulă, prin excomunicare. În Evul Mediu, încălcarea era pedepsită cu închisoare pe viață între zidurile mănăstirii.
În ortodoxia rusă, conceptul de „mărturisire secretă” nu este atât de clar și categoric. Deși nici un preot ortodox nu are voie să dezvăluie informațiile primite, această interdicție este departe de a fi valabilă în toate cazurile.
Pentru prima dată preoților li s-a spus despre necesitatea încălcării secretului spovedaniei în timpul domniei lui Petru cel Mare. În acei ani au fost emise „Regulamentele spirituale”, care conţineau modificări ale ritului sacramentelor descrise în breviare. Preoții au fost instruiți să divulge ceea ce au auzit în mărturisire dacă informațiile în cauză:
- crearea de minuni false;
- crime de stat;
- intenția de a asasina oficiali guvernamentali, inclusiv împăratul.
Conform Dicționarului Enciclopedic Teologic Ortodox, publicat în 1913, conceptul de secret nu se aplica mărturisirii dacă ceea ce se spunea în ea conținea informații despre un pericol pentru stat, monarh sau membri ai familiei imperiale..
Astăzi, conform Codului de procedură penală, un preot nu poate fi chemat sau audiat ca martor despre împrejurări cunoscute de el dintr-o mărturisire. Cu toate acestea, faptul că un preot nu poate fi forțat să povestească despre ceea ce a auzit nu înseamnă deloc că el însuși nu va respecta „Regulile spirituale” dacă consideră că este necesar.
