Principiul principal al credinței creștine este doctrina învierii lui Hristos Mântuitorul în a treia zi după moartea pe cruce. Paștele este considerat sărbătoarea centrală a ciclului liturgic anual. Un atribut invariabil al oricărui eveniment glorificat de biserică este imaginea sa pitorească. Datorită posibilităților de producție tipărită, icoana „Învierea lui Hristos” este una dintre cele mai răspândite astăzi. Cu toate acestea, apariția imaginii acum populare a fost asociată cu o istorie veche de secole a imnografiei și creativității dogmatice a Părinților Bisericii. Complexitatea formării unui complot pitoresc constă nu numai în saturația compoziției cu numeroase figuri, ci și în faptul că evangheliștii nu au descrieri ale acestui eveniment. Nu poate fi altfel: ucenicii apostoli nu au fost prezenți în același timp, iar minunea în sine este de neînțeles pentru mintea omenească. Imaginea Învierii este considerată de nedescris, prin urmare, evenimentele direct legate de ea sunt afișate în pictură. În rânduiala Liturghiei lui Ioan Gură de Aur există astfel de cuvinte: „în mormântul cărnii, în iad cu un suflet ca Dumnezeu, în rai cu un hoț”. Textul descrie într-o oarecare măsură evenimente.înainte de înviere. Scrierile apocrife și-au pus amprenta și ele.
Primele priviri
Imaginile pitorești ale primelor trei secole erau alegorice și simbolice. Arta bisericească în curs de dezvoltare a fost marcată de persecuții crunte din partea păgânilor. În aceste condiții, sanctuarele trebuiau protejate cu grijă de profanare. Cel mai important eveniment al bisericii creștine a fost înfățișat sub forma tipurilor din Vechiul Testament. Cea mai comună a fost imaginea profetului Iona în pântecele unui leviatan. Așa cum Iona a petrecut trei zile în pântecele unei balene, apoi a fost aruncat în lume, iar Hristos a stat trei zile în mormânt și apoi a înviat. Acest eveniment este cântat în imnurile de Paște.
Tipuri iconografice
Este imposibil să descriem chiar momentul învierii cărnii, deoarece conștiința umană nu este capabilă nici măcar să-și imagineze speculativ acest proces, cu atât mai puțin să-l exprime grafic. În iconografia creștină, există un număr limitat de povești care întruchipează măreția evenimentului pentru credincioși. Imaginea de origine ortodoxă clasică nu se numește icoana „Învierea lui Hristos”, ci „Pogorârea Mântuitorului Hristos în Iad”. Tradiția occidentală a introdus în uz liturgic două imagini pitorești, mai înțelese de conștiința laicului și acum răspândite: „Hristos Înviat la mormânt” și „Apariția Mântuitorului Înviat la femeile purtătoare de mir”. Există variații asupra acestor teme principale, de exemplu, pictograma „Învierea lui Hristos cu sărbători”.
Fapt unic
Fiecare acțiune în biserică ar trebui să fiede acord cu cartea si justificat dogmatic. Teologii moderni compară învățătura bisericească cu o țestoasă care are o carapace puternică pentru protecție. Această armură a fost dezvoltată în lupta împotriva multor erezii și învățături false de-a lungul multor secole. Activitățile din domeniul artei sunt, de asemenea, strict reglementate. Pe o pictogramă, fiecare lovitură de pensulă trebuie să fie justificată. Dar icoana „Învierea lui Hristos” se bazează pe surse de informare nu tocmai canonice. Și anume, pe textele izvorului secolului al V-lea, așa-zisa evanghelie a lui Nicodim, respinsă de gândirea canonică a bisericii.
Pictograma „Învierea lui Hristos”. Semnificația
Imaginea pitorească vorbește despre evenimente mărețe și de neînțeles. Evanghelia lui Nicodim este, probabil, singura sursă antică scrisă de mână care povestește despre ceea ce s-a întâmplat cu Hristos din momentul înmormântării până la ridicarea din mormânt. Acest apocrif descrie în detaliu dialogul dintre diavol și lumea interlopă și evenimentele care au urmat. Iadul, anticipând prăbușirea lui, poruncește spiritelor necurate să „încuie strâns porțile de aramă și încuietori de fier”. Dar Regele Ceresc zdrobește porțile, îl leagă pe Satana și îl trădează în puterea iadului, poruncindu-i să fie ținut în robie până la a doua venire. După aceea, Hristos îi cheamă pe toți drepții să-L urmeze. Pe măsură ce secolele au trecut, dogmaticii au îmbrăcat textele non-canonice în învățătura ortodoxă. Creatorul nu are măsura timpului, pentru El fiecare persoană care a trăit înainte de propovăduirea lui Hristos, contemporanii Săi și noi care trăim astăzi este valoroasă. Mântuitorul, coborând în lumea interlopă, i-a scos din iad pe toți cei care au dorit-o. Dar acum ar trebui să trăieștiface propria alegere. Icoana arată atotputernicia Creatorului, care i-a eliberat pe captivii lumii interlope. Și cu timpul El se va arăta pentru a înfăptui judecata și în cele din urmă a determina pedeapsa pentru rău și răsplata veșnică a celor drepți.
fresca sârbă
În mănăstirea masculină Mileshev (Serbia) există un templu antic al Înălțării Domnului din secolul al XIII-lea. Una dintre imaginile ansamblului medieval de picturi murale este icoana „Învierea lui Hristos”. Fresca înfățișează un înger în haine strălucitoare, ceea ce corespunde descrierii acestor evenimente de către Evanghelistul Matei. Mesagerul ceresc stă pe o piatră care a fost rostogolită de la ușa peșterii. Lângă mormânt se află foile de înmormântare ale Mântuitorului. Lângă înger sunt așezate femei care au adus vase cu lumea la sicriu. Această versiune nu a primit prea multă răspândire printre pictorii de icoane ortodocși, dar pictura realistă occidentală o folosește de bunăvoie. Este interesant că, în acest caz, evenimentul este reprezentat fără participantul său principal - Hristos.
Cea mai veche imagine canonică
În 1081 a fost construită o biserică la marginea Constantinopolului. După locația sa, a primit numele de Catedrala Mântuitorului Hristos din Câmpii. În greacă „în câmpuri” - ἐν τῃ Χώρᾳ (en ti chora). Așadar, templul și mănăstirea construite mai târziu se mai numesc „Chora”. La începutul secolului al XVI-lea, în templu a fost amenajat un nou înveliș mozaic al interiorului. Printre cele care au supraviețuit până în zilele noastre se numără icoana „Învierea lui Hristos, Pogorârea în iad”. Compoziția îl înfățișează pe Mântuitorul stând pe porțile sparte ale iadului. Hristos este înconjurat de un halou în formă de migdale. PeEl ține mâinile lui Adam și Evei care se ridică din morminte. În spatele strămoșilor rasei umane se află drepții Vechiului Testament. Această recenzie este cea mai utilizată în iconografie.
Ce este reprezentat pe pictogramă?
Imaginea este dogma bisericii, exprimată într-o formă picturală. Potrivit învățăturii bisericii, paradisul pentru cei drepți a fost închis până la moartea Mântuitorului pe cruce și învierea Sa glorioasă. Compoziția icoanei include imagini ale celor mai faimoși sfinți dinaintea erei lui Hristos. Mântuitorul stă pe porțile încrucișate ale iadului. uneltele și cuiele extrase sunt uneori descrise lângă ele. Adam și Eva, de regulă, sunt situate pe părți opuse ale lui Hristos. În spatele strămoșii sunt Abel, Moise și Aaron. În stânga lui Adam sunt Ioan Botezătorul, regii David și Solomon. Figurile lui Adam și Eva pot fi situate pe o parte a lui Hristos. În partea de jos a compoziției, poate fi înfățișată lumea interlopă cu îngeri care asupresc spiritele necurate.
Pictograma „Învierea lui Hristos”. Descriere
Imaginea, care este de origine occidentală, nu este o compoziție simbolică, ci o afișare pitorească a evenimentelor Evangheliei. De regulă, este înfățișat un sicriu peșteră deschis, un înger stă pe o piatră sau se află lângă un sarcofag, în partea inferioară a compoziției sunt ostași romani învinși și, desigur, Hristos în haine strălucitoare cu semnul victoria asupra morții în mâinile lui. O cruce roșie este plasată pe banner. pe mâini șipicioarele sunt înfățișate cu răni de la cuiele bătute în carne în timpul răstignirii. Deși icoana „Învierii lui Hristos” a fost împrumutată în secolul al XVII-lea din tradiția realistă catolică, dar îmbrăcată în forme canonice ortodoxe, este destul de populară printre credincioși. Nu necesită nicio interpretare teologică.
Sărbătoare de sărbători
Sfânta Înviere a lui Hristos este considerată de carta bisericii nu doar o sărbătoare, ci o sărbătoare specială, a cărei slăvire continuă timp de patruzeci de zile. Mai mult decât atât, sărbătorirea Paștelui în sine durează șapte zile ca o singură zi. O astfel de atitudine ex altată a credincioșilor față de ridicarea Mântuitorului din mormânt s-a reflectat și în arta bisericească. O linie originală în dezvoltarea tradiției picturale este icoana „Învierea lui Hristos, Pogorârea în iad cu cele douăsprezece sărbători”. Această imagine conține în centru imaginea evenimentului principal din viața bisericii, iar în jurul perimetrului în semnele distinctive sunt parcele ale celor mai importante douăsprezece sărbători asociate cu viața pământească a lui Hristos și a Fecioarei. Printre aceste sanctuare, există și exemplare foarte unice. Sunt prezentate și evenimentele Săptămânii Patimilor. În practică, icoana „Învierea lui Hristos cu cele douăsprezecele sărbători” este un rezumat al evenimentelor evanghelice și al ciclului anual de închinare. Pe imaginile evenimentului, coborârea în iad este descrisă cu multe detalii. Compoziția include figurile drepților, o întreagă linie pe care Hristos o scoate din lumea interlopă.
pictogramă pe pupitru
În centrutemplu există un piedestal cu o scândură înclinată, numit pupitru. Se crede că este imaginea unui sfânt sau a unei sărbători căreia îi este dedicată slujba în această zi. Icoana Învierii lui Hristos se află cel mai des pe pupitru: în cele patruzeci de zile de sărbătorire a Paștelui și la sfârșitul fiecărei săptămâni. La urma urmei, numele zilei libere este de origine creștină, ultima zi a săptămânii este dedicată proslăvirii victoriei lui Hristos asupra morții.
Cele mai remarcabile biserici în cinstea Învierii
Una dintre cele mai mari biserici din Rusia este Catedrala Învierii de la Mănăstirea Noului Ierusalim, construită în 1694. Cu această clădire, Patriarhul Nikon a dorit să reproducă Biserica Învierii din Orașul Sfânt și să sublinieze poziția dominantă a Bisericii Ruse în lumea ortodoxă. Pentru aceasta, desene și un model al altarului din Ierusalim au fost livrate la Moscova. O altă, deși mai puțin ambițioasă, dar nu inferioară ca monumentalitate, este Biserica Mântuitorului pe Sângele Vărsat din Sankt Petersburg.
Construcția a fost începută în 1883 în memoria tentativei de asasinare a împăratului Alexandru al II-lea. Unicitatea acestei catedrale este că decorul interior este realizat din mozaicuri. Colecția de mozaic este una dintre cele mai mari din Europa. Este unic prin calitatea sa. În zilele senine și însorite, plăcile irizante multicolore creează un sentiment unic de sărbătoare și implicare în lumea spirituală. În templul însuși există o imagine de o frumusețe uimitoare. În exterior, deasupra unuia dintre portalurile de intrare, se află și o icoană a Învierii lui Hristos. Fotografia, desigur, nu poate transmite plenitudineasenzații, dar oferă o imagine completă a splendorii decorului.
