În 1345, la Veliky Novgorod a început construcția Bisericii Schimbarea la Față a Mântuitorului de pe Kovalev, pe cheltuiala boierului Ontsifor Zhabin. Fiii săi au mai construit 3 biserici, iar în 1395 urmașii săi au finalizat construcția bisericii de la mănăstire, care începuse cu aproximativ o jumătate de secol în urmă. În partea de sud a Bisericii Mântuitorului de pe Kovalev, se află un mormânt al familiei boierești a Zhabinilor, ceea ce este confirmat de cercetările arheologice: au fost găsite înmormântări antice din lemn și mai târziu din piatră. Să vorbim despre istoria templului și a doua naștere a acestuia.
Catholikon al mănăstirii
Biserica Mântuitorului de pe Kovalev a fost proiectată ca un katholikon al mănăstirii cu același nume, situată în Veliky Novgorod. Mănăstirea era mică, locuitorii bogați ai orașului i-au donat.
Katholikon la mănăstiri este de obicei construită ca catedrală principală, înconjurată de câteva temple suplimentare mai mici. Aceasta este ceea ce estecomplex mănăstiresc. În 1764, în timpul domniei Ecaterinei a II-a, mănăstirea a încetat să mai existe, dar slujbele divine au fost ținute în Biserica Mântuitorului de pe Kovalev până în secolul al XX-lea.
Interiorul templului
Templul a fost pictat în 1380, ceea ce este confirmat de inscripția găsită pe reversul zidului. Și din aceasta s-a putut afla că, cu binecuvântarea Arhiepiscopului Alexei, boierul Afanasy Stepanovici (un descendent al lui Ontsifor Zhabin) și „prietenii” săi Maria au început să picteze Biserica Mântuitorului de pe Kovalev. Mai exact, cuplul a ordonat pictarea templului, dovadă fiind inscripția.
Suprafața picturii, conform cercetătorilor, era de aproximativ 450 de metri pătrați. m și a fost realizată de artiști sârbi invitați. Ei executau ordinul în stilul tradițiilor bizantine, adaptat mediului slav.
Prima încercare de restaurare a picturilor antice a fost făcută de NP Sychev, care a aderat la canoanele „vechii școli”. Restauratorul a făcut multe fotografii ale frescelor Bisericii Mântuitorului de pe Kovalev, documentând procesul de lucru asupra acestora. Cu toate acestea, deja la acel moment, multe imagini nu puteau fi restaurate. Din cauza primului război mondial, apoi a revoluției, munca a fost oprită, iar mai târziu N. P. Sychev a fost reprimat.
Distrugerea templului
În timpul construcției katholikonului, teritoriul mănăstirii de pe Kovalev făcea parte din Nijni Novgorod, situat în partea sa cea mai de est. Astăzi, templul păstrat de la mănăstire se află în străinătateorașe.
Primele daune aduse Bisericii Mântuitorului din Novgorod în urma unui incendiu din 1386. Apoi armata lui Dmitri Donskoy s-a apropiat de limitele orașului. Templul a fost restaurat și a rămas fără distrugere până la al doilea război mondial. În timpul bătăliilor defensive ale armatei sovietice pentru Nijni Novgorod, Biserica Mântuitorului a fost aleasă ca punct de sprijin puternic, deoarece era pe un deal. Naziștii au bombardat metodic templul, distrugându-l la un nivel de cinci metri…
Eforturi de restaurare a templului
După cum am menționat mai sus, primul restaurator al bisericii a fost NP Sychev, ale cărui eforturi nu pot fi supraestimate. Datorită fotografiilor pe care le-a făcut în timpul lucrărilor, restaurarea ulterioară a templului, care părea să se fi pierdut iremediabil în timpul bombardamentelor naziste, a devenit posibilă.
Din biserică au mai rămas doar ruine și a stat așa timp de 15 ani, până când, în 1965, soții artiști-restauratori Alexandru Petrovici Grekov și Valentina Borisovna Grekova au început o lungă lucrare de restaurare a Bisericii Mântuitorului de pe Kovalev. Eforturile lor au restaurat fresce unice din secolul al XIV-lea, realizate de maeștri sârbi.
În 1970, arhitectul Leonid Krasnorechyev a proiectat un nou templu, din care o parte erau fragmentele supraviețuitoare ale zidurilor antice.
Schimbări în fața bisericii
Construirea Bisericii Mântuitorului de pe Kovalev s-a petrecut la răscrucea de epoci, când arhitectura premongolă s-a intersectat cu elemente de forme noi care aveau să determine direcția arhitecturii până la mijlocul secolului al XV-lea. Aceasta este unicitatea acestui monument.istoric.
Pe parcursul existenței sale, templul s-a schimbat de multe ori pentru a se potrivi cu tendințele și stilurile care s-au înlocuit timp de aproape șapte secole. La un moment dat, stânca de coajă, plăcile și cărămizile, din care erau construiti pereții, au dispărut în spatele unui strat de văruire. Învelișul de var a acoperit și frescele unice. Domul, canonic pentru arhitectura secolului al XIV-lea, a fost modificat și el odată cu tavanele și bolțile coridoarelor din fața intrării în biserică.
Ce a mai rămas
În ceea ce privește siguranța, pereții de nord și de vest ai templului au fost mai norocoși. Din fotografiile păstrate de la începutul secolului al XX-lea, vă puteți face o idee despre frumusețea cupolei, în care puteți vedea imaginea lui Hristos și figurile arhanghelilor. Urmează 8 profeți și alte scene din Scriptură. Restauratorii, după ce au studiat stilul de scriere, au ajuns la concluzia că trei artiști erau angajați în pictură, fiecare dintre aceștia contribuind la unicitatea frescelor.
Biserica a fost practic reconstruită. Astăzi este posibil să luăm în considerare granița care separă remake-ul de zidăria istorică. Reconstrucția a fost efectuată ținând cont de asemănarea generală cu planul inițial, cu toate acestea, acuratețea scrupuloasă nu a funcționat.
De exemplu, după restaurare, au existat 8 ferestre în jurul perimetrului cupolei în loc de cele patru originale. Calitatea zidăriei este, de asemenea, medie din cauza calității proaste a cărămizilor.
Restaurarea frescelor
Tehnologia de vopsire pe perete necesită respectarea multor condiții. Aceasta este, în primul rând, crearea condițiilor necesare de umiditate și temperatură. În al doilea rând, cerințele pentru tencuială necesită un conținut scăzut de ciment pentru a asigura permeabilitatea pereților: aceștia trebuie să respire.
S-a dovedit că atunci când au construit o nouă versiune a templului antic, ei nu au acordat atenție acestor condiții. Cărămida nu a fost testată nici pentru procentul de săruri din ea, ceea ce a făcut ca pe suprafața pereților să apară un strat alb caracteristic. Și ar apărea chiar și prin ipsos. Prin urmare, constructorii aveau două opțiuni: să demonteze pereții și să facă totul în conformitate cu tehnologiile străvechi sau să lase totul așa cum este și să doneze frescele.
Astăzi avem ce avem: Biserica Schimbarea la Față din Novgorod a fost restaurată, dar fără pictură, cu excepția câtorva fragmente păstrate la fundul zidurilor vechi și pe alocuri pe arcade.
Moștenirea vremurilor antice
Deci, aceasta este ceea ce ne-a rămas din cele mai vechi timpuri: Biserica Mântuitorului de pe Kovalev, lângă Novgorod, restaurată aproape de la zero, stând pe un deal lângă autostrada Moscova. Satul Kovalevo s-a scufundat de mult în uitare, iar acest loc este acum în afara orașului.
Templul nu este izbitor ca mărime sau înălțime în altă: parametrii acestei structuri cubice sunt 11,5 x 11 m. acoperiș. Ar putea fi realizat atât sub formă de semicerc, cât și sub formă de poligon.
Templul se sprijină pe patru stâlpi și este făcut din zidărie. Biserica este un monument de arhitectură tipic al epocii premongoleze cu decorarea sa discretă a fațadelor și o scară interioară de piatră, tipică pentru acele vremuri, de-a lungul căreia se urcau la coruri.
În ceea ce privește frescele, munca de restaurare a acestora nu a fost în zadar. Începând cu anii 60 ai secolului trecut, aceste monumente ale picturii templului au fost restaurate cu grijă. Lucrările recreate complet pot fi vizionate la o expoziție tematică.
Potrivit istoricilor, creatorii frescelor ar putea fi artiști sosiți împreună cu viitorul Mitropolit Ciprian din Athos. O trăsătură distinctivă a picturilor este independența lor compozițională și spiritul isihast remarcat de mulți cercetători. Una dintre principalele virtuți ale acestei învățături este scufundarea tăcută în sine și conectarea cu Atotputernicul prin „a face inteligentă”.
Se poate spune că concizia soluției arhitecturale a fost îmbinată în Biserica Mântuitorului de pe Kovalev cu asceza practicii spirituale, exprimată în creativitate artistică, în urma căreia o imagine a pre-mongolului. a fost creată.
