Isus Hristos a adus Noul Testament omenirii, al cărui sens este că acum fiecare persoană care crede în Dumnezeu poate fi eliberată de păcatele care îi fac viața dificilă și lipsită de bucurie.
În Evanghelie este transmisă Predica Domnului de pe Munte, în care El le-a spus oamenilor cele nouă fericiri. Acestea sunt cele nouă condiții în care o persoană poate câștiga viața veșnică în sălașul Celui Prea În alt.
Prin moartea Sa pe cruce, Iisus Hristos a ispășit păcatele oamenilor și, prin aceasta, le-a dat ocazia de a descoperi Împărăția Cerurilor în ei înșiși în timpul vieții lor pământești. Dar pentru a simți acest har, trebuie să împliniți poruncile fericirii enumerate în Predica de pe Munte.
Evanghelia modernă diferă semnificativ de cea originală. Acest lucru nu este surprinzător - a fost tradus și rescris de multe ori. Evanghelia Ostromir supraviețuitoare, datată la mijlocul secolului al XI-lea, transmite cel mai exact conținutul celor 9 fericiri, dar o persoană obișnuită care nu are o educație specială aproape că îl poate înțelege.imposibil. Nu numai că vechiul alfabet slavon este fundamental diferit de cel rusesc, dar Evangheliile folosesc cuvinte, expresii și concepte care au fost de mult învechite și în afara circulației. Teologii și filozofii din întreaga lume au fost și continuă să fie angajați în interpretarea Fericirilor.
Sensul cuvântului „fericire”
Mai întâi trebuie să-ți dai seama ce înseamnă cuvântul „fericire”. Cel mai apropiat sinonim este beatitudine. Când spunem că suntem fericiți, ne referim la faptul că ne bucurăm. În înțelegerea Evangheliei, binecuvântarea înseamnă ceva diferit. Fericirea creștină este har. A experimenta fericirea în sensul creștin înseamnă a fi într-o stare de pace senină. În termeni moderni, nu experimenta anxietate, îndoieli, anxietăți. Fericirea creștină nu este un analog al păcii senine a budiștilor sau musulmanilor, deoarece se poate manifesta în lumea fizică în timpul vieții pământești ca urmare a unei alegeri conștiente și a renunțării la manifestările forțelor răului. Interpretarea fericirilor explică sensul acestei alegeri și tăgăduiri de sine.
Scopul poruncilor
Poruncile biblice marchează repere în dezvoltarea unei persoane ca persoană, în evoluția lumii sale spirituale. Pe de o parte, ele indică care ar trebui să fie scopul vieții unei persoane, pe de altă parte, reflectă natura sa și dezvăluie ceea ce o persoană are o atracție interioară. Fericirile Evangheliei fac ecou pe cele din Vechiul Testament. Cele 10 fericiri date de Domnul lui Moise sunt mai mult legate de lumea materială șirelația fizică dintre oamenii din societate. Ele indică ce ar trebui să facă o persoană, dar nu îi afectează starea de spirit.
Cele șapte interdicții enumerate în Predica de pe Munte sunt uneori denumite în mod eronat cele 7 Fericiri ale lui Isus Hristos. Nu este corect. Hristos nu a respins interdicțiile de a ucide, de a invidia, de a crea noi idoli, de a comite adulter, de a fura și de a lăcomi, ci a spus că rezultatul eradicării acestor păcate este apariția iubirii pure între oameni. „Da, iubiți-vă unii pe alții”, a poruncit Domnul și, astfel, i-a pus pe oameni să nu urmărească comportamentul inadecvat, ci să se trateze unii pe alții cu milă, înțelegere și compasiune.
Cele 9 Fericiri au fost interpretate de gânditori proeminenți precum Meister Eckhart, Henri Bergson, Ignatius Brianchaninov, Nikolai Serbsky și alții. Luați în considerare fiecare poruncă în detaliu.
Despre sărăcia spirituală
Prima fericire a Domnului spune că prima condiție a fericirii este să te simți sărac din punct de vedere spiritual. Ce înseamnă? Pe vremuri, conceptul de sărăcie nu însemna o situație financiară dificilă, lipsă de bani sau de proprietate. Un cerșetor era o persoană care cerea ceva. Sărac în spirit înseamnă a cere iluminare spirituală. Fericit sau fericit este cel care nu cere sau caută bogății materiale, ci cel care dobândește înțelepciune și spiritualitate.
Feicirea este să nu simți satisfacție din absența bunurilor materiale sau din prezența acestora, ci să nu te simți superior celorlalți în cazul prezenței materialelorprosperitate sau asuprit în caz de absență.
Poruncile Preafericirii lui Isus Hristos stabilesc acceptarea vieții pământești ca mijloc de a atinge Împărăția Cerurilor, iar dacă bogăția materială servește unei persoane pentru a crește bogăția spirituală, atunci aceasta este și calea cea bună către Doamne.
Este mai ușor pentru un sărac să vină la Dumnezeu, pentru că este mai puternic decât un bogat, este preocupat de propria supraviețuire în lumea materială. Se crede că el apelează la Dumnezeu pentru ajutor mai des și este mai probabil să se conecteze cu Creatorul. Cu toate acestea, aceasta este o idee prea simplistă a ceea ce constituie calea dobândirii înțelepciunii și fericirii spirituale.
O altă interpretare a poruncii se bazează pe traducerea cuvântului „duh” din limba aramaică veche. Apoi sinonimul său a fost cuvântul „voință”. Astfel, o persoană care este „săracă cu duhul” poate fi numită „sărac din proprie voință.”
Comparând ambele sensuri ale expresiei „sărac cu duhul”, putem presupune că Hristos sub prima fericire a însemnat că cei care aleg de bunăvoie doar realizarea înțelepciunii ca scop vor ajunge în Împărăția Cerurilor. Și numai către ea își va îndrepta voința și mintea.
Despre consolarea celor care plâng
Fericiți cei care plâng, căci vor fi mângâiați, - așa sună a doua poruncă a fericirii într-o prezentare modernă. Nu trebuie să credeți că vorbim despre lacrimi. Nu întâmplător această poruncă vine după cea care vorbește despre sărăcia spirituală. Toate cele ulterioare se bazează pe prima poruncă.
Plânsul este durere și regret. Cei săraci cu spirit regretă aniicheltuită pentru căutarea și acumularea de lucruri materiale. Se întristează că nu a dobândit înțelepciune mai devreme, își amintește de propriile sale acțiuni și acțiunile altor oameni care le-au distrus viața, deoarece acestea aveau ca scop obținerea bucuriilor lumești. Regretă timpul și efortul pierdut. El strigă că a păcătuit împotriva lui Dumnezeu, care și-a jertfit propriul Fiu oamenilor pentru a-i mântui, cufundați în certuri și griji lumești. Prin urmare, trebuie să înțelegeți că nu toate plânsul sunt pe plac lui Dumnezeu.
De exemplu, strigătul unei mame că fiul ei a devenit dependent de droguri sau bețiv nu este întotdeauna plăcut lui Dumnezeu - dacă o mamă plânge că va rămâne singură la bătrânețe, fără grija și grija pe care ea. așteptată să primească de la un fiu adult, apoi plânge doar de mândrie rănită și de dezamăgire. Ea plânge pentru că nu va primi bunuri lumești. Un asemenea plâns nu va aduce consolare. El poate întoarce o femeie împotriva altor oameni, pe care îi va numi vinovați pentru ceea ce i s-a întâmplat fiului ei, iar nefericita mamă va începe să creadă că lumea este nedreaptă.
Și dacă această femeie începe să plângă pentru că fiul ei s-a împiedicat și a ales o cale dezastruoasă din cauza propriei ei supravegheri, pentru că de mic i-a inspirat doar dorința de superioritate materială față de ceilalți, dar nu i-a explicat trebuie să fii bun, cinstit, milostiv și indulgent față de deficiențele altor oameni? Cu asemenea lacrimi pocăite, o femeie își va curăța sufletul și își va ajuta fiul să fie mântuit. Despre o asemenea tânguire se spune: „Fericiți cei ce plâng, care se întristează pentru propriile păcate. Pentru ei Domnul va găsimângâiere, de dragul unor asemenea lacrimi Domnul va arăta milă și va da o minune de iertare.”
O cei blânzi
Hristos a numit blândețea a treia fericire. Se pare că nu are rost să explici această fericire. Toată lumea înțelege că o persoană blândă este numită o persoană care nu obiectează, nu rezistă, se smerește în fața oamenilor și a circumstanțelor. Totuși, nici aici nu este totul atât de simplu. O persoană care nu îi contrazice pe cei care sunt mai puternici și mai puternici decât el nu poate fi considerată blândă în înțelegerea Evangheliei. Blândețea divină vine din primele două fericiri. În primul rând, o persoană își dă seama de sărăcia sa spirituală, apoi se pocăiește și plânge despre păcatele sale. Mărirea sinceră pentru ei face ca o persoană să fie tolerantă față de răul arătat de alți oameni. El știe că ei, ca și el, mai devreme sau mai târziu vor ajunge să-și înțeleagă propria vinovăție pentru necazurile care li se întâmplă, își vor da seama de responsabilitatea și vinovăția pentru nedreptatea și răul pe care le fac altora.
Păcătosul care se pocăiește, ca nimeni altul, este bine conștient că înaintea lui Dumnezeu toți oamenii sunt egali. Cel care se pocăiește nu suportă răul, ci, după ce a trăit multe suferințe, ajunge la înțelegerea că mântuirea omului este numai în mâinile lui Dumnezeu. Dacă l-a salvat, atunci îi va salva pe alții.
Predicarea fericirilor nu este separată de viața reală. Domnul Iisus Hristos a fost blând, dar a căzut cu mânie asupra negustorilor care schimbau porumbei de jertfă și lumânări cu bani în templu, dar El nu ne-a dat dreptul să facem la fel. El ne-a poruncit să fim blânzi. De ce? Pentru că El Însuși a poruncit – omul careva manifesta agresivitate și va suferi din cauza agresivității.
Domnul ne învață că ar trebui să ne gândim, dar să ne gândim la propriile păcate, și nu la alții, chiar dacă sunt săvârșite de un preot de cel mai în alt rang. Ioan Gură de Aur interpretează această fericire în felul următor: să nu te opui pe infractor, ca să nu te predea judecătorului, iar el, la rândul său, călăului. Nedreptatea domnește adesea în viața lumească, dar nu trebuie să mormăim. Trebuie să acceptăm lumea așa cum a creat-o Dumnezeu și să ne îndreptăm energia spre îmbunătățirea propriei personalități.
Este interesant că mulți autori moderni care au scris instrucțiuni despre cum să câștigi prieteni, cum să devii fericiți și de succes, cum să nu te mai îngrijorezi și să începi să trăiești, dau același sfat ca și Hristos, dar sfatul lor nu funcționează bine. Acest lucru se explică prin faptul că nu sunt coordonați între ei și nu au sprijin din exterior. În aceste consilii, omul se opune lumii întregi și trebuie să facă față singur cu ea, iar urmând Evanghelie, o persoană primește ajutor de la Însuși Dumnezeu. Prin urmare, toate cărțile de acest fel depășesc rapid modă, iar Evanghelia continuă să fie relevantă de mai bine de 2.000 de ani.
Cei însetați după adevăr
La prima vedere se pare că această poruncă a fericirii o repetă pe prima. Cei săraci cu duhul caută adevărul divin, în timp ce cei flămânzi și însetați caută adevărul. Nu primesc același lucru?
Luați în considerare acest exemplu. O anumită persoană spune despre sine: „Nu știu să mint. Eu spun mereu adevărul tuturor”. E chiar asa? Să însetezi după adevărul Evangheliei nu înseamnă să-l spui tuturor și mereu. Acel iubitor de adevăr, pe care noi îl numim „o anumită persoană”, se dovedește adesea a fi doar un prost care îi spune direct adversarului său, care nu și-a împărtășit opinia sau a greșit, că este prost. Nu numai că acest căutător de adevăr nu este foarte perspicace și nu face întotdeauna totul corect, dar este puțin probabil să spună acest adevăr cuiva care este mai puternic și mai puternic decât el.
Așadar, ce este adevărul divin și urmărirea lui și ce înseamnă „cei care însetează după adevăr vor fi mulțumiți cu el”? Ioan de Kronstadt explică acest lucru foarte clar. O persoană flămândă tânjește la mâncare. După saturație, trece ceva timp și îi este din nou foame. Acest lucru este firesc în cazul alimentelor. Dar în ceea ce privește adevărul divin, totul este oarecum diferit. Dumnezeu îi iubește pe cei care au primit primele trei fericiri. Pentru aceasta, el le oferă o viață calmă și liniștită. Astfel de oameni, ca un magnet, îi atrag pe alții la ei. Astfel, împăratul Leon și-a părăsit tronul și a plecat în deșert, unde a locuit Sfântul Moise Murin. Împăratul voia să cunoască înțelepciunea. Avea tot ce-și dorea, își putea satisface oricare dintre nevoile lumești, dar nu era fericit. Tânjea după sfaturi înțelepte despre ce să facă pentru a-și recâștiga bucuria vieții. Moise Murin a înțeles angoasa mintală a împăratului. El a dorit să-l ajute pe conducătorul lumesc, a tânjit după adevărul divin și l-a primit (a fost mulțumit). Ca și harul, sfântul bătrân și-a revărsat cuvintele sale înțelepte asupra împăratului și i-a redat liniștea sufletească.
Vechiul Testament Adam și Eva au trăit în prezența lui Dumnezeu, iar adevărul Său i-a însoțit în fiecare moment al vieții, dar ei nu au simțit sete de el. Nu aveau nimicpocăiți, nu au experimentat nici un chin. Erau fără păcat. Ei nu cunoșteau pierderile și tristețile, de aceea nu prețuiau bunăstarea lor și, fără nicio îndoială, acceptau să mănânce fructele din pomul cunoașterii binelui și răului. Pentru aceasta, ei au pierdut ocazia de a-L vedea pe Dumnezeu și au fost expulzați din paradis.
Dumnezeu ne-a dat o înțelegere a ceea ce ar trebui prețuit și pentru ce ar trebui să ne străduim. Știm că, dacă ne străduim să păzim poruncile Sale, El ne va răsplăti și ne va oferi adevărata fericire.
O milostivi
Există mai multe pilde despre milă în Evanghelie. Acestea sunt pildele vameșului și acaranul văduvei sărace. Știm cu toții că a da pomană săracilor este un act evlavios. Dar chiar și abordând această problemă cu înțelepciune și dând cerșetorului nu banii pe care probabil îi va cheltui pe alcool, ci mâncare sau îmbrăcăminte, nu devenim ca un vameș sau o văduvă. La urma urmei, dând pomană unui străin, noi, de regulă, nu ne încalcăm pe noi înșine. O astfel de milă este lăudabilă, dar nu poate fi comparată cu mila lui Dumnezeu, care a dat oameni pentru mântuirea Fiului Său, Isus Hristos.
Fericirile nu sunt atât de ușor de îndeplinit pe cât par la prima vedere. Cu toate acestea, ei sunt destul de capabili de noi. Cât de des, după ce am aflat despre necazurile unei persoane, rostim astfel de fraze: „Nu contează - aveți o mare de probleme”, „Desigur, soarta lui este dificilă, dar fiecare are propria sa cruce” sau „voința lui Dumnezeu pentru toate”. Spunând acestea, suntem îndepărtați de manifestarea milei adevărate, Divine.
Adevărata milă, supusă unei persoane, poate fi exprimată într-o asemenea simpatie șidorința de a ajuta pe altul, care va face o persoană să se gândească la motivul acestei nenorociri, adică de a lua calea împlinirii primei beatitudini. Cea mai mare milă este că, după ce ne-am curățit inima și sufletul de păcat, am cerut așa lui Dumnezeu ajutor unui străin pentru noi, ca El să audă și să-l împlinească.
O curat la suflet
Milostivirea trebuie făcută numai cu o inimă curată. Abia atunci va fi adevărat. După ce am făcut un act de milă, deseori suntem mândri de actul nostru. Ne bucurăm că am făcut o faptă bună și ne bucurăm și mai mult că am împlinit una dintre poruncile importante ale fericirii.
Ortodoxia și alte religii creștine încurajează asistența materială gratuită pe care oamenii o oferă unii altora și bisericii. Ei mulțumesc donatorilor, își spun numele în timpul predicilor, acordă scrisori de laudă etc. Din păcate, toate acestea nu contribuie deloc la puritatea inimii, dimpotrivă, încurajează vanitatea și alte calități, nu mai puțin neplăcute, inerente naturii umane. Ce poți spune? Dumnezeu îi este mai drag celui care, în tăcerea casei sale, cu lacrimi, se roagă pentru dăruirea sănătăţii şi a pâinii de toate zilele unui nenorocit, despre care nu ştie decât care este numele lui.
Aceste cuvinte nu sunt de condamnare a celor care donează bisericilor sau își arată generozitatea în mod deschis, în public. Deloc. Dar cei care fac milă în ascuns își păstrează inimile curate. Domnul vede. Nici o faptă bună nu rămâne nerăsplătită de el. Cel care a primit recunoaștere de la oameni a fost deja premiat - este într-o dispoziție bună, toată lumea îl laudă și îl onorează. El nu va primi a doua răsplată, care este de la Dumnezeu, pentru această lucrare.
Despre purtătorii de pace
7 Fericirea vorbește despre făcători de pace. Iisus Hristos îi consideră pe făcători de pace egali cu Sine, iar această misiune este cea mai dificilă. În fiecare ceartă există vina atât a uneia, cât și a celeil alte părți. Este foarte greu să închei o luptă. Nu cei care au cunoscut dragostea și fericirea divină se ceartă, ci, dimpotrivă, oamenii care sunt preocupați de problemele și insultele lumești. Nu toată lumea poate stabili pacea între oamenii care sunt obsedați de mândrie rănită, invidie, gelozie sau lăcomie. Este important aici să alegem cuvintele potrivite și să potolești furia părților pentru ca cearta să înceteze și să nu se mai repete. Făcătorii de pace vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu. Așa a spus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, și fiecare cuvânt al Său este plin de mare înțeles.
Despre cei expulzați pentru adevăr
Războiul este o modalitate excelentă de a rezolva problemele economice ale unui stat în detrimentul altuia. Cunoaștem exemple de modul în care nivelul ridicat de viață al unor popoare este menținut prin faptul că guvernele țărilor lor declanșează războaie în întreaga lume. Diplomații cinstiți, jurnaliștii, politicienii și militarii, care au posibilitatea de a influența opinia publică, sunt mereu persecutați. Sunt închiși, uciși, denigrați cu minciuni. Este imposibil de imaginat că vreunul dintre războaiele mondiale s-a încheiat după ce un pacificator onest a transmis publicului larg informații despre interesul personal al vreunui reprezentant al familiei regale, al clanului prezidențial, financiar sau industrial.magnat în producția și furnizarea de arme către părțile în conflict.
Ce îi împing pe oameni cunoscuți și cu autoritate să se opună războaielor nedrepte, în ciuda faptului că nu pot decât să înțeleagă că inițiativa lor va fi pedepsită? Ei sunt conduși de dorința pentru o lume justă, de păstrarea vieții și sănătății civililor, a familiilor, caselor și stilului de viață, ceea ce înseamnă adevărata milă.
În Predica de pe Munte, Iisus Hristos a comunicat tuturor celor care l-au ascultat poruncile fericirii lui Dumnezeu. Erau oameni de diferite naționalități și credințe. Domnul a spus că isprava în numele lumii îi va face egali cu Fiul lui Dumnezeu. Pentru Dumnezeu contează ce credință mărturisesc ei? Desigur că nu. Domnul a venit să aducă credință și mântuire tuturor. Medicul pentru copii Leonid Roshal și medicul iordanian Anwar el-Said nu sunt creștini, ci sunt oameni de menținere a păcii care au împiedicat moartea a câteva sute de oameni capturați de teroriști în timpul unui spectacol la un centru cultural din Moscova. Și există multe astfel de exemple.
Despre cei asupriți din dragostea lui Dumnezeu
Câte fericiri a dat Domnul oamenilor? Numai nouă. Porunca despre cei care sunt persecutați pentru credința și dragostea lui Dumnezeu este ultima. Se referă mai mult la marii martiri creștini, care, prin moartea lor, au stabilit credința în Isus Hristos pe pământ. Acești oameni au intrat în istorie ca sfinți. Datorită lor, acum creștinii pot să-și mărturisească deschis credința și să nu se teamă pentru viața lor și pentru cei dragi. Harul a fost dat acestor sfinți să mijlocească înaintea Domnului pentru păcătoși și să ceară iertare pentru ei. Ei îi ajută pe credincioșii în Dumnezeu să facă fațădiverse dificultăți - atât cu cele obișnuite, de zi cu zi, cât și în lupta împotriva forțelor răului. Cu rugăciunile lor cerești, ei feresc lumea de distrugere. Lor le sunt dedicate acatiste și liturgii întregi, care se citesc în toate bisericile în zilele pomenirii lor.
