Multe secole, de la nașterea credinței creștine, oamenii au încercat să accepte revelația Domnului în toată puritatea ei, iar adepții falși au denaturat-o cu presupuneri omenești. Pentru denunțarea lor, discutarea problemelor canonice și dogmatice din Biserica Creștină timpurie, au fost convocate Sinoade Ecumenice. Au unit adepți ai credinței lui Hristos din toate colțurile imperiului greco-roman, păstori și dascăli din țările barbare. Perioada dintre secolele IV-VIII din istoria bisericii este de obicei numită epoca întăririi adevăratei credințe, anii Sinoadelor Ecumenice au contribuit la aceasta în toată puterea lor.
Digresiune istorică
Pentru creștinii în viață, primele Sinoade Ecumenice sunt foarte importante, iar semnificația lor este revelată într-un mod special. Toți ortodocșii și catolicii ar trebui să știe și să înțeleagă în ce credeau, spre ce se îndrepta biserica creștină timpurie. În istorie, se pot vedea minciunile cultelor și sectelor moderne care pretind a fi similare cu învățăturile dogmatice.
De la începuturile Bisericii Creștine, a existat deja o teologie de nezdruncinat și coerentă bazată pe doctrinele de bază ale credinței – sub forma unor dogme despre Divinitatea lui Hristos, Treimea, Duhul Sfânt. În plus, există anumite regulimodul de viață intra-bisericesc, timpul și ordinea slujbelor. Primele Sinoade Ecumenice au fost create special pentru a păstra dogmele credinței în adevărata lor formă.
Prima Sfântă Adunare
Primul Sinod Ecumenic a avut loc în anul 325. Dintre părinții prezenți la sfânta adunare, cei mai cunoscuți au fost Spiridon de Trimifuntsky, Arhiepiscopul Nicolae de Myra, Episcopul de Nisibis, Atanasie cel Mare și alții.
Consiliul a condamnat și a anatematizat învățăturile lui Arie, care a negat divinitatea lui Hristos. S-au afirmat adevărul neschimbat despre Fața Fiului lui Dumnezeu, egalitatea lui cu Tatăl Dumnezeu și însăși esența Divină. Istoricii bisericești notează că la conciliu definiția însuși conceptului de credință a fost anunțată după îndelungi încercări și studii, astfel încât să nu apară opinii care să dea naștere la o scindare a gândurilor creștinilor înșiși. Duhul lui Dumnezeu i-a adus pe episcopi în armonie. După încheierea Sinodului de la Niceea, ereticul Arie a suferit o moarte grea și neașteptată, dar învățătura sa mincinoasă este încă vie printre predicatorii sectari.
Toate hotărârile adoptate de Sinoadele Ecumenice nu au fost inventate de participanții săi, ci au fost aprobate de părinții bisericii prin participarea Duhului Sfânt și numai pe baza Sfintei Scripturi. Pentru ca toți credincioșii să aibă acces la adevărata învățătură pe care o aduce creștinismul, aceasta a fost afirmată clar și concis în primele șapte membre ale Crezului. Acest formular este păstrat până astăzi.
A doua Sfântă Adunare
Al Doilea Sinod Ecumenic a avut loc în anul 381 înConstantinopol. Motivul principal a fost dezvoltarea învățăturilor false ale episcopului Macedonia și ale adepților săi, arienii Doukhobors. Declarațiile eretice îl socoteau pe fiul lui Dumnezeu nu la Dumnezeu-tatăl consubstanțial. Duhul Sfânt a fost desemnat de eretici ca forță de slujire a Domnului, ca îngerii.
La cel de-al doilea sinod, adevărata doctrină creștină a fost apărată de Chiril al Ierusalimului, Grigore de Nyssa, Gheorghe Teologul, care s-au numărat printre cei 150 de episcopi prezenți. Sfinții Părinți au aprobat dogma consubstanțialității și egalității lui Dumnezeu Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. În plus, bătrânii bisericii au aprobat Crezul de la Niceea, care până astăzi este ghidul bisericii.
A treia Sfântă Adunare
Al Treilea Sinod Ecumenic a fost convocat la Efes în 431, la care au participat aproximativ două sute de episcopi. Părinții au decis să recunoască unirea a două naturi în Hristos: umană și divină. S-a hotărât să se propovăduiască pe Hristos ca om desăvârșit și Dumnezeu desăvârșit și pe Fecioara Maria ca Maica Domnului.
A patra Sfântă Adunare
Al patrulea Sinod Ecumenic, ținut la Calcedon, a fost convocat special pentru a elimina toate disputele monofizite care au început să se răspândească în jurul bisericii. Sfânta Adunare, formată din 650 de episcopi, a determinat singura învățătură adevărată a bisericii și a respins toate învățăturile false existente. Părinții au hotărât că Domnul Hristos este Dumnezeu adevărat, imuabil și om adevărat. După dumnezeirea sa, el renaște veșnic din tatăl său, după omenire, s-a născut în lume din Fecioara Maria, în toată asemănarea omului, cu excepția păcatului. În încarnare, uman șidivinul unit în trupul lui Hristos neschimbat, nedespărțit și nedespărțit.
Este de remarcat faptul că erezia monofiziților a adus mult rău în biserică. Falsa doctrină nu a fost eradicată până la capăt prin condamnarea conciliară și pentru o lungă perioadă de timp s-au dezvoltat dispute între adepții eretici ai lui Eutyches și Nestorius. Principalul motiv al controversei au fost scrierile a trei adepți ai bisericii - Fedor din Mopsuetsky, Salcia din Edessa, Teodoret din Cyrus. Episcopii amintiți au fost condamnați de împăratul Iustinian, dar decretul acestuia nu a fost recunoscut de Biserica Universală. Prin urmare, a existat o dispută cu privire la cele trei capitole.
A cincea Sfântă Adunare
Pentru a rezolva problema controversată, al cincilea sinod a avut loc la Constantinopol. Scrierile episcopilor au fost aspru condamnate. Pentru a distinge adevărații adepți ai credinței, a apărut conceptul de creștini ortodocși și de Biserica Catolică. Al cincilea Consiliu nu a reușit să producă rezultatele dorite. Monofiziții s-au format în societăți care s-au separat complet de Biserica Catolică și au continuat să insufle erezie, dau naștere la dispute în interiorul creștinilor.
A șasea Sfântă Adunare
Istoria Sinodelor Ecumenice spune că lupta creștinilor ortodocși cu ereticii a continuat multă vreme. La Constantinopol, a fost convocat cel de-al șaselea sinod (Trulla), la care adevărul urma să fie în sfârșit afirmat. La o întâlnire la care au participat 170 de episcopi, învățăturile monoteliților și monofiziților au fost condamnate și respinse. În Isus Hristos, au fost recunoscute două naturi - divină și umană și, în consecință, două voințe - divină și umană. DupăDin această catedrală a căzut monoterismul, iar timp de aproximativ cincizeci de ani biserica creștină a trăit relativ liniștită. Mai târziu au apărut noi curente tulburi din cauza ereziei iconoclaste.
A șaptea Sfântă Adunare
Ultimul al 7-lea Sinod Ecumenic a avut loc la Niceea în 787. La ea au participat 367 de episcopi. Sfinții bătrâni au respins și au condamnat erezia iconoclastă și au hotărât ca icoanele să nu fie închinate, ceea ce se potrivește numai lui Dumnezeu, ci evlavie și închinare evlavioasă. Acei credincioși care s-au închinat la icoane ca Dumnezeu însuși au fost excomunicați din biserică. După ce a avut loc Sinodul al VII-lea Ecumenic, iconoclasmul a tulburat biserica timp de mai bine de 25 de ani.
Semnificația adunărilor sfinte
Cele șapte Sinoade Ecumenice sunt de o importanță capitală în dezvoltarea principiilor de bază ale credinței creștine, pe care se bazează toată credința modernă.
- În primul rând - a afirmat divinitatea lui Hristos, egalitatea lui cu Tatăl Dumnezeu.
- Al doilea - a condamnat erezia Macedoniei, care respinge esența divină a Duhului Sfânt.
- Al treilea - a eliminat erezia lui Nestorius, care a predicat despre bifurcarea fețelor omului-Dumnezeu.
- Al patrulea a dat lovitura finală învățăturii false a monofizitismului.
- Al cincilea - a finalizat înfrângerea ereziei și a confirmat mărturisirea în Isus a două naturi - umană și divină.
- Al șaselea - i-a condamnat pe monoteliți și a decis să mărturisească două voințe în Hristos.
- Al șaptelea - doborât erezia iconoclastă.
Anii Sinoadelor Ecumenice au făcut posibilă introducerea certitudinii șiplinătate în învățătura creștină ortodoxă.
Al optulea Sinod Ecumenic
Relativ recent, Patriarhul Bartolomeu al Constantinopolului a anunțat că sunt în curs de pregătire pentru Sinodul al VIII-lea Ecumenic Panortodox. Patriarhul a cerut tuturor liderilor credinței ortodoxe să se adune la Istanbul pentru a stabili data finală a evenimentului. S-a remarcat că Sinodul al VIII-lea Ecumenic ar trebui să devină un prilej de întărire a unității lumii ortodoxe. Cu toate acestea, convocarea sa a făcut ca reprezentanții credinței creștine să se despartă.
Se presupune că al optulea Sinod Ecumenic Panortodox va fi reformator, nu denunțator. Cele șapte concilii anterioare au definit și au expus articolele de credință în toată puritatea lor. În ceea ce privește noua Sfântă Adunare, părerile erau împărțite. Unii reprezentanți ai Bisericii Ortodoxe cred că patriarhul a uitat nu numai de regulile de convocare, ci și de multiple profeții. Ei spun că sfântul Sinod al 8-lea Ecumenic va deveni eretic.
Părinții Sinodelor Ecumenice
În Biserica Ortodoxă Rusă, 31 mai este ziua de pomenire a Sfinților Părinți, care au ținut șapte Sinoade Ecumenice. Episcopii au participat la întâlniri care au devenit simbolul minții conciliare a bisericii însăși. Opinia unei persoane nu a devenit niciodată cea mai în altă autoritate în chestiuni dogmatice, legislative și secrete de credință. Părinții Sinodelor Ecumenice sunt încă venerați, unii dintre ei sunt recunoscuți ca sfinți.
Reguli ale adevăratei credințe
Sfinții Părințiau lăsat în urmă canoanele sau, cu alte cuvinte, regulile Sinoadelor Ecumenice, care ar trebui să călăuzească întreaga ierarhie bisericească și pe credincioși înșiși în viața lor bisericească și personală.
Reguli de bază ale primei adunări sfinte:
- Oamenii care s-au autocastrat nu sunt admiși în cler.
- Credincioșii nou convertiți nu pot fi aduși la grade sacre.
- Un preot nu poate avea în casă o femeie care să nu-i fie rudă apropiată.
- Episcopii trebuie să fie aleși episcopi și aprobați de mitropolit.
- Un episcop nu trebuie să primească în comuniune persoane care au fost excomunicate de un alt episcop. Canonul prevede ca adunările episcopale să fie convocate de două ori pe an.
- Puterea supremă a unor demnitari asupra altora este confirmată. Este interzisă numirea unui episcop fără adunarea generală și permisiunea mitropolitului.
- Un episcop al Ierusalimului este similar ca grad cu un mitropolit.
- Nu pot exista doi episcopi în același oraș.
- Persoanelor răi nu li se permite să se închine.
- Căbuții erup din Ordinul Sacru.
- Se hotărăsc metode de pocăință pentru apostați.
- Fiecărei persoane pe moarte ar trebui să i se dea sfintele taine.
- Episcopii și clericii nu se pot muta în mod arbitrar dintr-un oraș în altul.
- Clericii nu se pot implica în cămătărie.
- Este interzis să îngenunchezi în zilele de Rusalii și duminică.
Reguli de bază ale celei de-a doua sfinte adunări:
- Toată erezia trebuie să fie anatemă.
- Episcopii nu ar trebui să-și extindă puterea dincoloîn afara zonei dvs.
- Se stabilesc canoanele de acceptare a ereticilor penitenți.
- Toate acuzațiile împotriva conducătorilor bisericii trebuie investigate.
- Biserica îi acceptă pe cei care mărturisesc unicul Dumnezeu.
Regula de bază a celei de-a treia sfinte adunări: canonul principal interzice alcătuirea unui nou crez.
Reguli de bază ale celei de-a patra sfinte adunări:
- Toți credincioșii trebuie să respecte tot ce a fost decretat la conciliile anterioare.
- Reglementarea la un grad bisericesc pentru bani este pedepsită sever.
- Episcopii, clericii și călugării nu ar trebui să se angajeze în treburile lumești pentru profit.
- Călugării nu ar trebui să ducă o viață dezordonată.
- Călugării și clericii nu trebuie să intre în serviciul militar sau gradul de laici.
- Clericii nu ar trebui să dea în judecată în instanțele laice.
- Episcopii nu ar trebui să recurgă la autoritățile civile în afacerile bisericești.
- Cântăreții și recitatorii nu ar trebui să se căsătorească cu soții necreștine.
- Monahalii și fecioarele nu trebuie să se căsătorească.
- Mănăstirile nu ar trebui folosite de locuințe laici.
În total, șapte Sinoade Ecumenice au produs un întreg set de reguli care sunt acum disponibile pentru toți credincioșii în literatura spirituală specială.
În loc de o concluzie
Sinoadele ecumenice au fost capabile să păstreze adevărata puritate a credinței creștine în întregime. Clerul superior își conduce până astăzi turma pe calea către Împărăția lui Dumnezeu, dreptatea și înțelegerea canoanelor și dogmelor credinței.
