Hadith sunt diverse legende care descriu cuvintele, acțiunile și obiceiurile marelui profet islamic Muhammad. Acest termen are rădăcini arabe și înseamnă raport, contabilitate sau narațiune.
Spre deosebire de Coran, care este o operă literară recunoscută de toți musulmanii, hadithurile nu sunt aceeași sursă unică de autoritate pentru toate ramurile islamului. Acest articol va răspunde la întrebarea ce înseamnă cuvântul „hadith” și, de asemenea, va spune despre tipurile și istoria apariției.
Etimologia cuvântului
După cum am menționat mai sus, cuvântul „hadith” provine din limba arabă și înseamnă un mesaj, o poveste despre o persoană. La plural în arabă, termenul sună ca ahadith. În terminologia religioasă, hadith-ul este un concept care descrie declarații, fapte sau povești despre profetul Muhammad.
Tipologie
În funcție de conținut, hadithurile pot fi împărțite în trei categorii principale:
- Discursul profetului.
- Acțiunea profetului.
- Atitudinea profetului față de acțiunea altcuiva.
Hadithurile individuale sunt clasificate de clerici și juriști musulmani ca sahih (autentic), hasan (bun) sau daif (slab, nesigur). LASursele arabe spun că numai hadithurile cu statutul de sahih pot fi deplin de încredere.
Din colecțiile de interpretări ale savanților islamici, se știe că astfel de hadith-uri au un transmițător autorizat și respectat. Această tipologie se bazează pe acuratețea și fiabilitatea acestora. Cu toate acestea, diferite grupuri de musulmani și savanți islamici pot clasifica hadith-urile în moduri diferite, în funcție de școlile de drept.
Ce este un hadith?
Conform tradiției islamice, termenul „hadith” se referă la relatările despre spusele și acțiunile profetului Muhammad, precum și la aprobarea sau critica tacită a acestuia față de ceea ce a fost spus sau făcut în prezența sa. Cu toate acestea, unele surse limitează hadith-ul la rapoarte verbale, iar acțiunile sfântului profet și rapoartele despre însoțitorii săi fac parte din Sunnah, nu din hadith. Experții în interpretarea normelor și regulilor islamice dau definiția lor pentru hadith - că este ceva atribuit lui Mahomed, dar nu este menționat în Coran.
Alți termeni strâns înrudiți au semnificații similare:
- swag (știri, informații), care se referă adesea la relatări despre Mahomed, dar uneori și la tradiții despre însoțitorii și succesorii săi din generația următoare;
- Termenul „Atar” (tradus din arabă ca urme de pași) se referă de obicei la tradițiile despre tovarășii și succesorii săi;
- Cuvântul „sunnah” (personalizat) este, de asemenea, folosit cu referire la obiceiurile islamice normative.
Istoria conceptului
Pentru a înțelege ce este un hadith, să ne uităm la istoria musulmanilor. Povești de viațăMuhammad și istoria timpurie a islamului au fost transmise oral timp de mai bine de o sută de ani după moartea profetului în 632. Istoricii susțin că Osman (al treilea calif după Muhammad și secretarul său de viață) i-a forțat pe musulmani să scrie Coranul și hadithurile. La scurt timp după aceea, activitatea lui Osman a fost întreruptă de soldații revoltați care l-au ucis în 656. Atunci comunitatea musulmană a fost atrasă în abisul unui război civil numit Fitna. După ce al patrulea calif, Ali Ibn Abu Talib, a fost asasinat în 661, dinastia omeiadă s-a impus drept cea dominantă.
Au devenit reprezentanți ai autorităților civile și spirituale. Stăpânirea omeyazilor a fost întreruptă în 750, când dinastia Abbasid a preluat puterea și a deținut-o până în 1258. Istoricii susțin că colecția și analiza hadith-urilor au continuat chiar din prima zi a dinastiei Omayyade. Cu toate acestea, această activitate a fost în principal transmiterea orală a informațiilor despre profet de la musulmani respectați la cei mai tineri. Chiar dacă oricare dintre aceste hadithuri timpurii au fost notate pe hârtie, ele nu au supraviețuit. Hadithurile și poveștile pe care le avem astăzi au fost scrise când abasizii au ajuns la putere la o sută de ani după moartea profetului islamic Muhammad. Astăzi, colecțiile de hadith, împreună cu Coranul, continuă să fie o sursă spirituală importantă din care musulmanii trag cunoștințe divine.
Relația diferitelor ramuri ale islamului cu hadith-urile
Diferitele ramuri ale islamului (suniți, șiiți, ibadi) venerează diferite colecții de hadithuri, în timp ce o sectă relativ mică de coraniști le respinge cu totulautoritatea oricărei colecții. Așa cum coraniștii nu sunt o singură comunitate, musulmanii care se închină Hadith sunt, de asemenea, un grup eterogen.
Musulmanii - adepții autorității hadith-urilor, pe lângă Coran, respectă și colecții de hadith, deși nu neapărat aceeași sursă.
- În direcția sunnită a islamului, colecțiile canonice de hadith-uri: „Sahih al-Bukhari” (cea mai de încredere și importantă sursă, care conține 7275 de hadith-uri), „Sahih Muslim” (împărțit în 43 de cărți, conține 7190 hadiths), „Sunan an -Nasai”, „Sunan Abu Dawood” (conține 5274 hadiths), „Jami at-Tirmizi” (conține 3962 hadith, împărțit în 50 de capitole), „Sunan Ibn Maja” (conține mai mult de 4000 hadiths, împărțit în 32 de cărți și 1500 de capitole). Sunniții, pe lângă cei principali, au și alte colecții de hadithuri, care sunt împărțite în primare și secundare.
- Șiții venerează următoarele colecții canonice de hadith-uri: al-Kafi, Man la yahduruhu-l-faqih, Tahdhib al-akham și al-Istibsar.
- Colecție mutazilite de hadith - „Ibn Abu al-Hadid” (Explicația Căii Elocvenței).
- Colecție de hadith Ibadi - „Musnad ar-Rabi ibn Habiba”.
Interacțiunea dintre Coran și Hadith
Importanța hadith-urilor este secundară Coranului, având în vedere că doctrina conflictului de legi islamic deține dominația Coranului asupra hadith-urilor. În ciuda acestui fapt, unele hadith-uri sunt echivalate istoric cu Coranul. Anumite minorități islamice susțin chiar tradiții care contrazic Coranul, punându-le astfel în practică.peste cartea sfântă. Ei susțin că hadithurile aflate în conflict anulează acele părți ale Coranului cu care sunt în conflict.
Unii musulmani moderni cred că numai Sfântul Coran este suficient pentru a înțelege normele islamului. Cu toate acestea, musulmanii care urmează islamul tradițional cred că cei care sunt ghidați doar de cartea sfântă se abat de la înțelegerea corectă a religiei. Adepții islamului care cred în tradiții cred că este imposibil să interpretezi Coranul fără îndrumarea hadith-urilor. Majoritatea musulmanilor susțin că Coranul nu poate fi înțeles pe deplin de unul singur și că hadith-ul este astfel privit ca o sursă secundară a islamului.
Hadith de bază
Baza literară a hadithurilor sunt mesajele rostite care au fost răspândite în societatea islamică după moartea lui Muhammad. Spre deosebire de Coran, colecțiile de hadithuri nu au fost publicate în timpul vieții profetului sau imediat după moartea sa. Hadithurile au fost consemnate și adunate în colecții mari în secolele al VIII-lea și al IX-lea, adică la câteva generații după moartea lui Muhammad, după sfârșitul erei califatului „legitim” Rashidun.
Sunnah - cartea hadithurilor
Sunnah este colecția tuturor hadithurilor înregistrate vreodată. De fapt, aceasta este baza Sharia (legale, religioase, morale și alte norme ale Islamului). Cartea hadith-urilor nu este o biografie a lui Muhammad, ci este o colecție de povești despre el, acțiunile sale, predici.
Semnificația hadithului
Hadith-urile sunt considerate de savanții islamici drept un instrument important pentru înțelegerea Coranului șicomentarii (tafsir) pentru interpretarea cărții sfinte. Unele elemente importante care astăzi sunt considerate o parte străveche a practicii și normelor tradiționale islamice, cum ar fi practica rituală obligatorie a cinci rugăciuni (rugăciuni islamice obligatorii), nu sunt deloc menționate în Coran și provin exclusiv din hadith. De asemenea, doar în hadith-uri este dată practica rak'ah, care este un set de posturi și mișcări de rugăciune care sunt însoțite de pronunția cuvintelor rugăciunii. Toate posturile, mișcările și cuvintele de rugăciune se succed una după alta într-o ordine strict definită, abaterea de la care este plină de invaliditatea rugăciunii. Toate formulele și cuvintele de rugăciune trebuie să fie pronunțate în arabă.
Hadith-urile sunt o parte necesară a filozofiei islamice, care servește la interpretarea corectă a normelor islamice. Hadithurile explică musulmanilor detaliile subtile ale normelor și conceptelor islamice în acele zone despre care Coranul tăce. Comunitatea Coranică, pe de altă parte, are o viziune critică asupra hadith-urilor. Ei cred că, dacă cartea sfântă tace despre ceva, atunci aceasta înseamnă că Allah însuși nu a considerat necesar să spună despre asta. De asemenea, coraniştii sunt convinşi că hadithurile care contrazic Coranul ar trebui respinse cu tărie ca o perversiune a filozofiei islamului.
Elementele Hadith
Sanad și matn sunt elementele esențiale ale hadith-urilor. Sanad este informația care oferă calea către matn. Termenul „sanad” înseamnă un lanț de naratori care au auzit și au transmis un hadith de la Mahomed, numindu-i pe toți cei anteriori.povestitori. Matn este actul sau cuvântul profetului, care sunt transmise prin sanads (povestitori). Până în secolul al VII-lea, linia naratorilor era considerată corectă, dar mai târziu s-a ramificat, iar urmărirea surselor a fost dificilă.
Fiabilitatea hadithurilor
Un alt domeniu de studiu al hadith-ului este analiza biografică, care examinează în detaliu persoana care povestește hadith-ul. Include o analiză a datei și locului nașterii, a legăturilor de familie, a profesorilor și studenților, a religiozității, a comportamentului moral, a călătoriilor și a relocarii, precum și a datei decesului persoanei în cauză. Pe baza acestor criterii se evaluează fiabilitatea unei persoane. De asemenea, stabilește dacă o persoană ar putea transmite sau nu povestea profetului, care se bazează pe surse de încredere și verificate.
Un exemplu al unuia dintre cele mai faimoase și de încredere hadithuri ale profetului este următorul: „Soțul care îndură caracterul dificil al soției sale, Allah îi va acorda atâtea recompense cât Ayub, pacea fie cu el, a primit pentru statornicia lui în raport cu iubirea. Iar soția care suportă caracterul dificil al soțului ei va fi răsplătită în același mod ca și Asiya, care a fost la nunta faraonului.”
