Din paginile Noului Testament reiese clar că solia sfântului Apostol Pavel către Filipeni a fost rezultatul lucrării sale misionare în Europa, unde a mers împreună cu tovarășii săi, la fel ca și el, predicatori. a noii credințe - Timotei, Sila și Luca. Primul centru european important care a primit de la ei vestea venirii Mântuitorului pe lume a fost orașul macedonean Filipi, ai cărui locuitori erau numiți în acele zile filipeni. Lor le-a fost adresat mesajul apostolic.
Prima comunitate creștină din Europa
Cartea Noului Testament „Faptele apostolilor” spune că apostolul Pavel a vizitat Filipi de trei ori. După prima sa vizită, a mers acolo doi ani mai târziu, pe drumul spre Corint și ceva timp mai târziu, făcând pomană (strângere de bani) membrilor comunității din Ierusalim.
Mulți locuitori ai orașului, care înainte erau păgâni (erau foarte puțini evrei acolo), au răspuns viu la predicile apostolice, iar în scurt timp primulexistă o comunitate creștină în Europa, care a adus o bucurie nespusă fondatorului ei. Din scrisoarea apostolului Pavel către Filipeni, se vede că în perioada următoare el nu a pierdut contactul cu ei și le-a călăuzit viața spirituală prin solii săi sau prin alte persoane cu care a trimis corespondență curentă.
Data și locul mesajului
Despre unde și când a fost scrisă Epistola Apostolică către Filipeni, cercetătorii au o părere foarte clară. O analiză a documentului arată că, după toate probabilitățile, l-a compilat în timp ce se afla într-o închisoare romană, unde a fost aruncat la ordinele împăratului Nero în anul 61.
Acest lucru, în special, este dovedit de mențiunea autorului despre soldații regimentului pretorian care servesc în protecția prizonierilor. Unitatea lor, după cum se știe, făcea parte din forțele imperiale staționate la Roma. De asemenea, din text reiese clar că autorul este sigur de eliberarea sa iminentă, care a urmat doi ani mai târziu. Astfel, se obișnuiește să datați scrisoarea lui Pavel către Filipeni la 63, sau o dată foarte apropiată de aceasta. În lumea științifică, există și alte puncte de vedere asupra acestei probleme, susținătorii cărora sunt puțini la număr și nu au argumente suficient de convingătoare în favoarea teoriilor lor.
Mesager apostolic
În timpul șederii apostolului Pavel într-o închisoare romană, el a fost vizitat de un locuitor al orașului Filip, pe nume Epafrodit. Fiind un membru activ al comunității creștine nou formate din orașul său, el l-a tratat pe prizonier ca pe un tată spiritual și a făcut tot posibilul săatenuează situația lui. De asemenea, a avut grijă de el în timpul bolii sale.
Dirând să trimită o solie filipenilor, Pavel căuta o ocazie convenabilă pentru aceasta și, când Epafrodit l-a informat despre intenția sa de a se întoarce acasă, a trimis o scrisoare cu el, în care le-a mulțumit sincer locuitorilor orașului. pentru indemnizația încasată pentru el și, în plus, a dat în acea perioadă învățământul religios necesar. Știind că membrii comunității filipenene erau extrem de tulburați de vestea bolii lui, apostolul i-a consolat cu mesajul însănătoșirii sale cu succes.
Un mesaj cu adevărat patern
Însuși natura epistolei Sfântului Apostol Pavel către Filipeni este foarte remarcabilă. Citind-o, simți involuntar că autorul se adresează unor oameni de care este legat prin legături de adevărată iubire frățească. Au trecut mulți ani de la prima lor întâlnire, în cadrul căreia membrii comunității creștine întemeiate de el au fost persecutați de păgânii din jurul lor și au dat dovadă, în cea mai mare parte, de fermitate de spirit. Acest devotament față de adevărata credință, pe care el era purtător, l-a legat pe Pavel de Filipeni mai puternic decât legăturile de sânge. De aceea, adresându-se lor, apostolul vorbește ca un tată iubitor, încrezător că copiii lui iubiți nu îi vor rușina numele.
Caracteristicile structurale ale piesei
Epistola apostolului Pavel se remarcă printr-o ușurință care este mai caracteristică scrisorilor personale decât documentelor oficiale. În multe privințe, această impresie este creată datorită faptului că autorul nu a căutat să o creeze strictplanul stabilit, dar s-a ghidat mai mult de gândurile și sentimentele care l-au vizitat la un moment dat în scris.
Apostolul Pavel și-a împărțit epistola către frații săi cu credință în patru capitole, care alcătuiesc două părți ale documentului. Primul dintre ele începe cu salutul obișnuit în astfel de cazuri, însoțit de o scurtă poveste despre împrejurările vieții sale din acel moment. Mai departe, în capitolul 2 al Epistolei către Filipeni, autorul, citând ca exemplu pe Isus Hristos, cheamă cititorii săi să lupte pentru credință, precum și pentru unanimitate, smerenie și ascultarea lui Dumnezeu. Capitolul se încheie cu mesaje private despre oamenii care l-au înconjurat pe Pavel în acea perioadă a vieții sale. Acesta este conținutul general al primei părți a mesajului.
Următoarea parte acoperă capitolele 3 și 4. În ea, apostolul, adresându-se atât persoanelor, cât și tuturor membrilor comunității fondate de el, îi avertizează împotriva influenței nocive a adepților credinței iudaice. În plus, el vorbește despre nevoia de a dezvolta în sine capacitatea de auto-îmbunătățire spirituală, fără de care este imposibil să urmezi pe deplin Poruncile lui Hristos. Epistola apostolică către Filipeni se încheie cu cuvinte de recunoştinţă şi salutări. La fel ca textul întregului document, ele sunt pline de cordialitate, mărturisind apropierea inseparabilă a lui Pavel cu copiii săi spirituali.
Explicații compilate de clerici
În literatura patristică se pot găsi o serie de interpretări ale „Epistolei către Filipeni a Sfântului Apostol Pavel”. Acest lucru se datorează faptului că, în spatele simplității exterioare a acestuiaprezentarea are un sens profund, care este extrem de greu de înțeles pentru o persoană neinițiată. Autorul celei mai cunoscute lucrări de acest fel este Sfântul Ioan Gură de Aur, Arhiepiscopul Constantinopolului, care a acoperit a doua jumătate a secolului al IV-lea cu activitățile sale și a devenit, alături de Grigorie Teologul și Vasile cel Mare, unul dintre cei trei Sfinți ecumenici.
Lucrarea Fericitului Teodoret al Cirului, care a devenit reprezentantul de frunte al școlii de teologie înființată în secolul al III-lea de locuitorii orașului sirian Antiohia, se bucură de nu mai puțin respect. Dintre autorii autohtoni, cel mai mare succes a obținut Preacuviosul Teofan (Govorov) Reclusul, care și-a scris opera în a doua jumătate a secolului al XIX-lea și după moartea sa a fost slăvit sub chipul sfinților.
Interpreți seculari ai epistolei apostolice
Există, de asemenea, interpretări cunoscute compilate nu de clerici, ci de reprezentanți ai științei seculare care și-au dedicat studiile lor aprofundate acestei probleme. Deci, în 1989, tipografia Lavrei Trinity-Sergius a publicat lucrarea capitală a istoricului moscovit Ivan Nazarevsky. Lucrarea sa a evocat un răspuns viu în rândul unei game largi de cititori și a fost foarte apreciată de reprezentanții clerului rus. Un alt exemplu este lucrarea biblistului german Friedrich Meyer, scrisă în 1897 și retipărită de mai multe ori sub conducerea lui Paul Ewald și Mark Haupt.
Opinia scepticilor
Trebuie remarcat faptul că, contrar credinței generale în autenticitateadocument, au existat adesea cercetători care au contestat acest fapt. De exemplu, filozoful german Bruno Bauer a susținut încă de la începutul secolului al XIX-lea că, în ciuda asemănării stilistice cu alte texte create de apostolul Pavel, epistola către Filipeni care i-a fost atribuită este un fals ulterior.
Compatriotul său Karl Holsten a vorbit în același sens. După ce și-a publicat comentariile despre Epistola către Filipeni a apostolului Pavel la mijlocul anilor 70 ai secolului al XIX-lea, el nu a omis să repete exact cuvintele predecesorului său Bauer, adăugând în același timp o serie de dovezi de la el însuși, pe care teologii din întreaga lume a fost recunoscută ca fiind extrem de neconvingătoare și parțial falsificată în mod deliberat.
Astfel, indiferent de ce ar încerca scepticii să afirme, mesajul sfântului Apostol Pavel către membrii comunității creștine pe care a întemeiat-o în orașul macedonean Filipi poate fi pe bună dreptate atribuit celor mai în alte exemple de gândire religioasă și pentru a spune că textul său ocupă pe bună dreptate locul printre alte cărți ale Noului Testament.
