Ortodoxia este o religie străveche cu propriile obiceiuri. O parte importantă a ritualurilor ei sunt sacramentele bisericii. Șase dintre ele trebuie trecute de fiecare ortodox. Acestea includ botezul, prin care o persoană devine membru al comunității bisericești. Creșterea prin aplicarea unguentului sfânt pe corpul unui credincios îl îndrumă către creșterea spirituală și auto-îmbunătățirea. Pocăința eliberează de păcate, comuniunea împacă și se unește cu Domnul, ungerea dă vindecare de boli.
Obligatoriu pentru toți credincioșii ortodocși adevărați care doresc să se căsătorească este și o ceremonie de nuntă. A șaptea dintre sacramentele Bisericii nu este destinată tuturor, dar în același timp este considerată cu atât mai responsabilă și mai importantă. Hirotonirea este o procedură bisericească efectuată atunci când o persoană este hirotonită în preoție.
Originea și semnificația termenului
Însuși cuvântul „hirotonire” conține semnificația vizibilă a întregului rit, întrucât este îndeplinit de episcopul punând mâinile pe capul unei persoane care dorește să primească un duhovnicesc.demnitate. Totodată, se citesc rugăciuni speciale corespunzătoare acestui moment. Acest obicei are rădăcini străvechi și s-a înființat încă de pe vremea Apostolilor. Conform învățăturilor creștinilor, se crede că prin ea se transmite o energie specială - focul divin, harul Duhului Sfânt.
Hrotonirea este o acțiune care simbolizează succesiunea bisericii. Apostolii și-au primit autoritatea și drepturile (preoția) de la Hristos și apoi le-au transferat în modul indicat urmașilor lor. Un ritual similar printre creștinii ortodocși se mai numește și consacrare.
Opțiuni pentru Sacrament
Ordinarea demnității este de obicei împărțită în trei tipuri. Prima dintre acestea este diaconala. A doua este consacrarea preoțească, care se mai numește și preoțesc. Al treilea tip este consacrarea episcopală. Numele fiecărui tip indică rangul spiritual al persoanei asupra căreia se îndeplinește ritul. Biserica Ortodoxă Rusă consideră că primele două tipuri de procedură, adică hirotonirea unui preot sau a unui diacon, pot fi efectuate de o singură persoană, atâta timp cât aceasta are rangul de episcop eparhial.
Pentru săvârșirea celui de-al treilea rit, sunt necesari mai mulți clerici de acest rang - o catedrală a episcopilor. De obicei sunt conduși de un patriarh sau, numit de acesta, de un mitropolit onorat. La final, cel hirotonit îmbracă haine corespunzătoare noului său rang.
Cum se desfășoară ceremonia
Procedura obișnuită se face în timpul dumnezeieștii liturghii și are loc pe altarul templului. În timpul acesteia, ei cântă în cor corespunzător acestei solemneprilejul cântărilor de rugăciune. În același timp, cel hirotonit la demnitate ocolește sfântul tron de trei ori, apoi îngenunchează pe partea dreaptă în fața sa. Și episcopul sau catedrala episcopilor îndeplinește ritualul prescris.
Conform legilor Ortodoxiei, sfințirea pentru un preot și un episcop poate fi săvârșită în oricare dintre zilele în care se celebrează o liturghie deplină cu așa-numitul canon euharistic. Hirotonirea ca diacon este permisă și la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite. Dar în fiecare zi, o singură persoană ar trebui să primească san.
Obstacole
Există o serie de produse organice pentru a îndeplini acest sacrament. În primul rând, se realizează numai pentru jumătatea masculină a populației ortodoxe. În același timp, această persoană trebuie fie, conform jurământului monahal, să renunțe la tot ce este lumesc, fie, nefiind călugăr, să aibă o anumită stare civilă - să fie sigur că se află în prima căsătorie, încheiată în conformitate cu tradițiile bisericești.
Există și alte obstacole în calea hirotoniei, cu alte cuvinte, împrejurări care nu permit cuiva să ia poruncile sfinte prin acest rit. Acestea sunt dizabilități organice, de sănătate și fizice legate de vârstă, care fac dificil pentru această persoană să își îndeplinească sarcinile care i-au fost atribuite. Și obstacole indubitabile și foarte mari sunt: lipsa credinței, lipsa experienței și a cunoștințelor, vicii morale, reputația publică deteriorată. De asemenea, ritul de sfințire nu poate fi săvârșit dacă o persoană, pe lângă cele bisericești, este împovărată cu orice altă persoană.obligații și, mai presus de toate - stat.
Cine dă permisiunea împărtășirii
Inițierile primelor două tipuri se fac pentru persoanele care au trecut deja de treptele inferioare ale clerului bisericesc. Acestea includ: subdiaconi, preoți (cântăreți de coruri bisericești), cititori.
Hotărârea privind primirea unei anumite persoane la demnitatea spirituală și posibilitatea admiterii la ritul de hirotonire la preoție este luată de un episcop, adică un duhovnic aflat la cel mai în alt nivel în ierarhia preoţească. Poate fi patriarh, exarh, mitropolit, arhiepiscop, episcop. De asemenea, aceștia pot fi înlocuiți de un examinator special desemnat de ei. El poate obține informațiile necesare de la enoriași și le poate afla într-o conversație cu solicitantul.
Și pe baza tuturor acestora ia decizia. Dar ultimul cuvânt rămâne la episcopul diecezan. Unele dintre obstacolele din calea hirotoniei pot fi eliminate prin ritualul botezului (dacă nu a fost săvârșit înainte) și prin alte sacramente bisericești. Dar deficiențele morale pot fi motive deosebit de importante pentru refuz.
Hrotonire ca episcop
Ritul sfințirii episcopilor din cele mai vechi timpuri a fost considerat extrem de responsabil și important și a devenit posibil doar pentru slujitorii demnității presbiterești, adică pentru persoanele care se află pe treapta a doua a ierarhiei bisericești. Pe vremuri, alegerea și confirmarea unui nou episcop era făcută de toți episcopii și poporul, care trebuiau să se sfătuiască și să hotărască că este vrednic.
În prezentcând candidatura sa este propusă și luată în considerare de Sfântul Sinod și de patriarhi. Iar cu o zi înainte de sfințire, episcopul nou ales trece o probă, după care se face ritualul sfințirii, iar poporul binecuvântează pe cel nou consacrat.
Partea interioară a ritului
Creștinii cred că, pe lângă latura vizibilă, sacramentul hirotoniei are și o esență interioară, adică o esență invizibilă simplilor muritori. Ortodocșii cred că această latură a ritului constă în dobândirea harului deosebit al Duhului Sfânt. Confirmarea acestui punct de vedere poate fi găsită în Biblie, în acea parte a acesteia care vorbește despre faptele Apostolilor - ucenici credincioși cauzei lui Isus Hristos. Se mai spune că un astfel de ritual a fost stabilit chiar de Domnul.
Conform liniilor Noului Testament, Duhul Sfânt a fost trimis peste urmașii săi recunoscători în ziua Cincizecimii. Și de atunci, acest foc Dumnezeiesc acționează în toți clerul hirotonit în mod corect, instruindu-i, dându-le posibilitatea de a vindeca oameni spiritual și trupesc, fiind transmis de la consacrat la cel consacrat, de la episcop la episcop.
Și, prin urmare, numai o persoană rânduită în mod corect, adică care a devenit primitorul apostolilor, și de aici însuși Iisus, poate frânge pâinea sfântă, poate ține nunți și slujbe de pomenire, poate asculta mărturisiri și iartă păcatele.
Sacrament catolic
Catolicismul este, după cum știți, una dintre ramurile antice ale creștinismului. Slujitorii bisericii sunt adepți ai acestei direcții, decise crede că au primit o binecuvântare pentru activitățile lor de la înșiși Apostoli. Aceasta înseamnă că toți preoții Bisericilor Catolice acceptă și succesiunea apostolică cu respect și credință, fiind considerați moștenitori ai acesteia. Catolicii cred că timp de multe secole de existență a creștinismului, acesta nu a fost întrerupt.
Totuși, reprezentanții a două mișcări religioase, catolicismul și ortodoxia, au opinii diferite despre hirotonirea în biserică. De exemplu, persoanele care s-au căsătorit nu pot fi hirotonite ca diaconi printre catolici, chiar dacă el este primul și consacrat de către biserică. Dar, în același timp, ritul pentru episcopi este mai simplificat, deoarece chiar și un episcop îl poate săvârși, în timp ce, conform canoanelor cinstite în Ortodoxie, ar trebui să fie cel puțin două sau trei.
Despre continuitatea în protestantism
Cel mai greu cu succesiunea apostolică este protestantismul. Aceasta este o direcție religioasă relativ tânără în creștinism. A apărut în Europa abia în secolul al XVI-lea, ca opoziție față de catolicism și, prin urmare, conform tendințelor mai vechi, s-a îndepărtat de adevăratele canoane ale creștinismului, fără a primi binecuvântarea cuvenită de la urmașii lui Hristos. Și, în consecință, hirotonirea în preoție nu este un ritual de transmitere a harului divin de la episcop la episcop, așa cum a fost stabilit inițial. Acest lucru dă motive oponenților acestei tendințe să susțină că adepții acestei religii nu sunt moștenitorii apostolilor și, prin urmare, Iisus Hristos.
Protestanții neagă astfel de atacuri, argumentând că este dificildupă mai bine de două mii de ani, se poate afirma fără echivoc că continuitatea prin hirotonire între catolici și ortodocși nu a fost întreruptă în nicio etapă. Iar fiabilitatea înregistrărilor despre aceasta, disponibile în arhivele religioase, poate fi supusă unor mari îndoieli. Este cu atât mai imposibil să judeci dacă toți hirotoniții au fost cu adevărat vrednici.
Din istoric
În general, hirotonirea este o acțiune destul de comună chiar și în afara unui context religios în comunicarea umană obișnuită. Dar din cele mai vechi timpuri, în multe cazuri, se obișnuia să se trădeze un sens sacru. Se credea că o persoană care pune mâna pe altul era capabilă să-i transmită nu numai o binecuvântare, ci și putere spirituală, putere, un mare destin pentru serviciul religios sau un scop grandios. Chiar înainte de apariția creștinismului, hirotonirea și ritualurile asociate acestora aveau loc în multe religii, inclusiv în iudaism, așa cum o demonstrează numeroasele episoade din Vechiul Testament. Se pare că creștinismul, care a apărut din iudaism, tocmai a adoptat acest obicei de la predecesori mai vechi.
Un exemplu biblic viu al celor de mai sus este modul în care Domnul îl instruiește pe Moise să-și pună mâinile asupra lui Iosua în fața poporului evreu, dând astfel o părticică din puterea și slava lui, spiritul înțelepciunii, astfel încât întregul comunitatea îl respectă și se supune. Prin punerea mâinilor, Iosif și Iacov, precum și mulți alți eroi biblici, și-au binecuvântat copiii și urmașii. Ca să nu mai vorbim de cea a NouluiLegământul știe că Isus Hristos însuși a vindecat prin punerea mâinilor, transferând astfel o parte din puterea sa. Nu este surprinzător că din cele mai vechi timpuri au văzut un semn special în această acțiune.
Hordonare în iudaism
Ritul hirotoniei în iudaism se numea „Smicha”. De asemenea, cuvântul în sine este tradus din limba ebraică. Astfel, în cele mai vechi timpuri, nu numai puterile religioase, ci și cele legale au fost transferate rabinilor, adică dreptul de a conduce instanța, de a rezolva probleme financiare și de a influența soarta oamenilor cu autoritatea lor. Adică, s-a dovedit că hirotonirea este o aprobare pentru un anumit tip responsabil de activitate. Se credea că atunci când judecătorii stăteau, Dumnezeu era prezent în mod invizibil printre ei.
Străvechii credeau că o persoană care acceptă hirotonirea trebuie să aibă sinceritate, evlavie, înțelepciune, să urască interesul propriu și să aibă o educație bună. Ritul morții însuși a fost însoțit de o ceremonie festivă. Iar eroul ocaziei s-a întors către oameni cu un discurs solemn și a primit drept răspuns felicitări pentru hirotonire.
Ordinarea femeilor
În iudaism, ca și în Ortodoxie, o femeie nu avea dreptul să treacă prin ritualul hirotoniei și să ia ordine sfinte. Acestea sunt tradiții vechi. O femeie nu putea conduce închinarea, să fie rabin și judecător.
Dar în a doua jumătate a secolului trecut, o astfel de întrebare nu numai că a început să fie revizuită, ci și a căpătat treptat o semnificație extrem de importantă. S-au exprimat din ce în ce mai multe opinii că Biblia însăși nu dă instrucțiuni speciale în această chestiune. In timp ceobiceiurile religioase s-au format adesea sub influența prejudecăților și a prejudecăților. Creștinismul și obiceiurile sale au prins rădăcini într-o lume în care exista o atmosferă de nelegiuire și oprimare a femeilor. Și condițiile istorice nu au făcut decât să exacerbeze poziția lor de neinvidiat.
Dar biserica modernă încearcă să reevalueze în mod corespunzător vechile tradiții. Din ce în ce mai mult, femeile sunt hirotonite în bisericile protestante. Iar catolicii și ortodocșii conduc discuții serioase pe această problemă. Dar legile care schimbă fundațiile bisericii nu au fost încă adoptate.
