În prezent, Ortodoxia mondială include cincisprezece biserici autocefale (independente). Dintre aceștia, conform dipticului adoptat în Biserica Ortodoxă Rusă - ordinul de comemorare la liturghia primaților lor, locul al treilea este ocupat de Biserica Antiohia, care este una dintre cele mai vechi din lume. Povestea ei și problemele vieții moderne vor fi subiectul conversației noastre.
Moștenirea sfinților apostoli
Potrivit legendei, a fost întemeiat în anul 37 de sfinții apostoli Petru și Pavel, care au vizitat orașul Antiohia, situat pe teritoriul Siriei Antice. Astăzi se numește Antakya și face parte din Turcia modernă. Trebuie remarcat că tocmai în acest oraș urmașii lui Isus Hristos au fost numiți pentru prima dată creștini. Acest lucru este dovedit de rândurile capitolului al 11-lea din cartea Noului Testament Faptele Apostolilor.
Ca toți creștinii din primele secole, membrii Bisericii Antiohiene imediat după întemeierea ei au fost supuși unei persecuții severe de către păgâni. Acest lucru a fost pus capăt doar de co-conducătorii Imperiului Roman - împărații Constantin cel Mare și Licinius, care în 313 au legitimat.libertatea religioasă în toate teritoriile supuse acestora, inclusiv Antiohia.
Primii călugări asceți și începutul patriarhiei
Se știe că, după ce Biserica Antiohia a ieșit din subteran, în ea s-a răspândit monahismul, care la acea vreme era încă o inovație religioasă și exista până atunci doar în Egipt. Dar, spre deosebire de călugării din Valea Nilului, frații lor sirieni au condus un mod de viață mai puțin închis și detașat de lumea exterioară. Activitățile lor regulate au inclus munca misionară și lucrarea de caritate.
Acest tablou s-a schimbat semnificativ în secolul următor, când în istoria bisericii a intrat o întreagă galaxie de pustnici, care practicau un asemenea tip de ispravă ascetică ca pelerinaj. Călugării, care au devenit celebri în acest fel, au făcut o lungă perioadă de timp rugăciune neîntreruptă, alegând ca loc vârful deschis al unui turn, stâlp, sau pur și simplu o piatră în altă. Fondatorul acestei mișcări este considerat a fi un călugăr sirian, canonizat ca sfânt, Simeon Stilitul.
Biserica Ortodoxă din Antiohia este una dintre cele mai vechi Patriarhii, adică biserici locale independente conduse de propriul lor patriarh. Primul său primat a fost episcopul Maxim, care a urcat pe tronul patriarhal în 451 și a rămas la putere timp de cinci ani.
Diferențe teologice care au cauzat despărțirea
În secolele al V-lea și al VII-lea, Biserica din Antiohia a cunoscut o perioadă de confruntare ascuțită între reprezentanțidouă școli teologice conflictuale. Un grup era alcătuit din adepți ai doctrinei naturii duale a lui Isus Hristos, esența sa divină și umană, întruchipată în El nici împreună, nici separat. Se numeau diofizit.
Oponenții lor, miafiziții, aveau un alt punct de vedere. Potrivit lor, natura lui Isus Hristos era una, dar întruchipa atât pe Dumnezeu, cât și pe om. Acest concept a fost respins și recunoscut ca eretic la Sinodul de la Calcedon din 451. În ciuda faptului că a fost susținut de împăratul Iustin I, care a domnit în acei ani, susținătorii doctrinei miafizite au reușit în cele din urmă să se unească și să cucerească majoritatea locuitorilor Siriei. Drept urmare, s-a format un patriarhat paralel, care mai târziu a devenit Biserica Ortodoxă Siriacă. Ea rămâne miafizită până în ziua de azi, iar foștii săi oponenți au devenit parte a Bisericii grecești.
Sub stăpânirea cuceritorilor arabi
În mai 637, Siria a fost capturată de arabi, ceea ce a devenit un adevărat dezastru pentru comunitățile greco-ortodoxe care trăiau în ea. Situația lor a fost înrăutățită de faptul că cuceritorii vedeau în ei nu numai necredincioși, ci și potențiali aliați ai principalului lor dușman, Bizanțul.
Ca urmare, patriarhii Antiohiei, începând cu Macedonia, care au părăsit țara în 638, au fost nevoiți să-și mute scaunul la Constantinopol, dar după moartea lui Gheorghe în 702, patriarhia a fost complet oprită. Biserica din Antiohia și-a recăpătat primatul abia după patruzeciani, când califul Hisham, care a domnit în acei ani, a dat permisiunea pentru alegerea unui nou patriarh, dar în același timp a stabilit un control strict asupra loialității sale.
Invazia turcilor selgiucizi și invazia cruciaților
În secolul XI, Antiohia a fost supusă unei noi invazii a cuceritorilor. De data aceasta au fost turcii selgiucizi - una dintre ramurile turcilor occidentali, numită după liderul lor selgiucizi. Nu erau însă destinați să-și păstreze cuceririle pentru o lungă perioadă de timp, deoarece după o duzină de ani au fost alungați de cruciații care au apărut în aceste părți. Și din nou, Biserica Antiohiană a trebuit să treacă prin vremuri extrem de grele pentru ea, deoarece s-a trezit sub stăpânirea catolicilor, care au încercat pretutindeni să stabilească dominația confesiunii lor.
În acest scop, patriarhul Ioan, care a domnit în acei ani, a fost alungat de ei, iar în locul lui a fost pus prelatul roman Bernard. Foarte curând, toți episcopii ortodocși din teritoriile aflate sub stăpânirea cruciaților au fost înlocuiți de ierarhi catolici. În acest sens, Scaunul Ortodox Antiohian s-a mutat din nou la Constantinopol, unde a rămas până în 1261, când poziția cuceritorilor europeni a fost foarte slăbită.
Mutarea la Damasc și jugul otoman
La sfârșitul secolului al XIII-lea, cruciații au fost forțați să-și părăsească ultimele posesiuni în Orient, dar până atunci ortodocșii, care acum două sute de ani reprezentau jumătate din populația Siriei, erau aproape complet. exterminat şi alcătuit doar mici grupuri împrăştiate. În 1342 scaunul patriarhalBiserica antiohiană a fost mutată la Damasc. Se află acolo până astăzi. Acesta, apropo, este răspunsul la o întrebare frecventă despre unde se află astăzi Biserica Antiohia.
În 1517, Siria a fost capturată de Imperiul Otoman și, ca urmare, Patriarhul Antiohiei a fost subordonat fratelui său din Constantinopol. Motivul a fost că Bizanțul se afla de mult sub stăpânire turcească, iar Patriarhul Constantinopolului se bucura de un anumit patronaj al autorităților. În ciuda faptului că Biserica Ortodoxă a fost supusă unor taxe semnificative, nu a existat o deteriorare semnificativă a poziției membrilor săi obișnuiți. De asemenea, nu au existat încercări de a le islamiza forțat.
Zile trecute și prezente recente
În perioada istoriei moderne, Biserica din Antiohia s-a bucurat de patronajul guvernului rus. Cu sprijinul său, în 1899, arabul ortodox Meletius (Dumani) a ocupat tronul patriarhal. Tradiția de a alege arabii pentru această funcție continuă și astăzi. În viitor, Nicolae I a furnizat în mod repetat biserica subvenții în numerar.
Astăzi, Biserica Ortodoxă Antiohiană, condusă de al o sută șaizeci și șapte Patriarh Ioan al X-lea (Yazidzhi), include douăzeci și două de eparhii, iar numărul enoriașilor, conform diferitelor estimări, fluctuează în cadrul a două milioane de oameni.. După cum am menționat mai sus, reședința patriarhală este situată în Damasc.
Bisericaconflict în Orientul Mijlociu
În 2013, a apărut un conflict între cele mai vechi două biserici din lume. Motivul a fost dezacordul reciproc asupra drepturilor la o prezență confesională în Qatar. Patriarhul Ioan al X-lea al Antiohiei și-a exprimat nemulțumirea față de omologul său din Ierusalim cu privire la pretențiile sale față de eparhiile situate în acest emirat din Orientul Mijlociu. A primit un răspuns într-o formă care nu accepta obiecții. De atunci, conflictul dintre bisericile din Ierusalim și Antiohia a căpătat un caracter atât de ireconciliabil încât comuniunea euharistică (liturgică) dintre ele a fost chiar întreruptă.
O astfel de situație, desigur, dăunează integrității și unității întregii ortodoxii mondiale. În acest sens, conducerea Patriarhiei Moscovei și-a exprimat în repetate rânduri speranța că Bisericile din Antiohia și Ierusalim vor putea depăși diferențele și vor găsi o soluție acceptabilă.
Refuzul de a participa la Sinodul Ecumenic
În acest an, în perioada 18-26 iunie, a avut loc la Creta Sinodul Panortodox (Ecumenic). Totuși, s-a desfășurat fără patru biserici locale autocefale, care din diverse motive au refuzat invitația de a participa. Printre ei se număra și Biserica Antiohia. Consiliul Panortodox se pregătea într-o atmosferă de discuții aprinse cu privire la multe probleme care au provocat dezacorduri între potențialii participanți.
Dar ca urmare a unei lucrări îndelungate și cu mai multe fațete desfășurate de reprezentanții bisericilor, nu a fost posibil să se ajungă la un acord asupra celor mai importante probleme. Acesta este, în special, motivul refuzuluiBiserica antiohiană din catedrală. S-a clarificat în declarația unui reprezentant al Departamentului Sinodal al acestora, făcută în luna mai a acestui an. O decizie similară a fost luată de conducerea Bisericilor Ortodoxe Bulgară, Georgia și Rusă.
