Termenul „egumen” aparține culturii occidentale, dar datorită traducerilor literare, este bine cunoscut și în Rusia. De obicei, este înțeles ca un anume duhovnic care ocupă o anumită treaptă în ierarhia Bisericii Catolice. Dar exact ce loc ocupă starețul în ea? Aceasta este o întrebare dificilă pentru majoritatea compatrioților noștri. Să încercăm să ne descurcăm cu el.
Originea termenului
În primul rând, să rezolvăm problema cu etimologia. Aici, de fapt, totul este simplu. Cuvântul „egumen” este o formă latinizată a cuvântului aramaic „abba”, care înseamnă „tată”.
Apariția termenului în contextul culturii creștine
Prima mențiune a acestui cuvânt se găsește deja în Biblie. De exemplu, Isus a vorbit lui Dumnezeu. Exemplul lui a fost urmat de discipolii din jurul lui, iar apoi de adepții noii religii care au fost convertiți de ei. Treptat, acest cuvânt a devenit un apel informal și respectuos la un mentor spiritual, predominant de un stil de viață monahal. Până în secolul al V-lea, în acest sens a fostferm înrădăcinată în lexicul creștin din Egipt, Palestina și alte țări în care mișcarea monahală a înflorit.
Formalizarea termenului
După reforma monahismului inițiată de autoritățile statului, multe tradiții fie au dispărut, fie s-au transformat dintr-o tradiție informală într-un rang consacrat în canon. Astfel, începând din secolul al V-lea, în Europa cuvântul „egumen” a început să se refere exclusiv la stareții obștilor monahale. Mai târziu, când s-a format un sistem extins de ordine, titlul de stareț s-a păstrat doar în tradiția benedictinilor, cluniacenilor și cistercienilor. Și ordine precum augustinienii, dominicanii și carmeliții au început să-și numească conducătorii preoți. Cât despre franciscani, titlul starețului lor este tutore.
Ierarhia în cadrul stareților
După cum știți, există o anumită gradare în cadrul comunității abației, ca să spunem așa. De exemplu, starețul unei mănăstiri de ordin provincial afiliat sau starețul metochionului ocupa un nivel mai jos decât șeful întregului ordin sau un mare centru monahal. Prin urmare, cei dintre ei care dețineau cele mai semnificative posturi puteau fi numiți arhabați. Așa că, de exemplu, au fost chemați superiorii generali de la Cluny. O altă variantă a unui regal similar este starețul stareților. În Evul Mediu, rolul acestor oameni era foarte mare, nu numai în biserică, ci și în plan politic. În parte, acest lucru a dus la faptul că stareții multor mănăstiri centrale au început să fie hirotoniți ca episcopi și au fost, de fapt, șefii eparhiilor, și nu doar mănăstiri.
Cinea devenit stareț
Dacă vorbim despre începutul erei creștine, atunci titlul onorific de conducător a fost acordat celor mai avansați în practica spirituală și călugărilor cu autoritate care și-au câștigat reputația ca mod de viață. De-a lungul timpului, situația s-a schimbat dramatic. În Europa medievală, de regulă, numai o persoană dintr-o familie nobilă putea deveni stareț. De fapt, acest rol i-a revenit celui de-al doilea și al treilea fiu, care au fost pregătiți pentru această slujire încă din copilărie. În spirit, era mai laic, iar zelul monahal sincer și carisma spirituală nu erau în niciun caz cerute de la o persoană. În cazuri extreme, cum a fost cazul, de exemplu, în Franța, stareții puteau folosi în general mănăstirea doar ca sursă de venit, dar nu locuiesc în ea și nu se angajează într-o administrare reală a acesteia, delegând autoritatea guvernatorilor lor. În plus, era un strat de stareți pur laici care primeau mănăstiri drept răsplată de la puterea statului. Erau persoane de origine nobilă, nu aveau cler și nu făceau jurăminte monahale. Cu toate acestea, având putere asupra mănăstirilor, ei purtau și titlul oficial de stareț.
În ceea ce privește Franța, starețul de acolo este un călugăr care, după o perioadă de izolare, a revenit la viața seculară. Cu alte cuvinte, acesta a fost termenul folosit în jargon pentru dezlipire.
Abates în alte denominațiuni
Abate este, după cum am aflat deja, titlul oficial în Biserica Catolică. În creștinismul oriental, unde greaca este folosită mai mult decât latină, cel mai apropiat analog este cuvântul „abba”. aceastaaceeași rădăcină aramaică, dar nu în limba latină, ci în interpretarea greacă. Cu toate acestea, în Ortodoxie, acesta este încă un apel neoficial către mentorii spirituali autorizați din rândul monahilor.
Un stareț ortodox în sensul pur occidental al cuvântului nu poate exista decât dacă mănăstirea aderă la tradiția liturgică occidentală. Există puține astfel de instituții de rit latin în Ortodoxie, dar ele există și constau în principal din foști catolici și protestanți.
Abații pot fi și în asociațiile monahale ale Bisericii Anglicane, care, după ce s-au abătut de la catolicism la protestantism, au reușit totuși să mențină monahismul. În alte țări protestante, șefii instituțiilor laice, care se aflau între zidurile fostelor mănăstiri, erau uneori numiți stareți.
