De două mii de ani, figura bietului predicator palestinian Iisus, originar din Nazaret, a dominat toată cultura europeană (și nu numai). Astăzi, adepții săi se ridică la peste două miliarde de oameni, adică peste treizeci la sută din populația totală a planetei. Și nu există nicio țară în care cel puțin un grup mic de creștini credincioși să nu existe. Este destul de firesc ca imaginea lui Hristos să fi fost imprimată în patrimoniul artistic mondial, mai ales în pictura și iconografia religioasă. O expresie vie a cinstirii lui Isus, de exemplu, în Ortodoxie este icoana Domnului Atotputernic. Sensul său este în strânsă relație cu teologia ortodoxă. Prin urmare, este necesar să înțelegem puțin despre rolul lui Hristos în teologie.
Isus în teologia ortodoxă
Ca în toate bisericile creștine, Hristos este esențial pentru doctrina ortodoxă. Acest lucru nu se poate simți întotdeauna în practica Bisericii moderne, care demonstrează adesea inerție și superstiție, concentrată pe cultele sfinților și al sanctuarelor. Dar în teoria lui şidoctrină dogmatică, Ortodoxia este o confesiune foarte hristocentrică. Isus, conform mesajului ei, este a doua persoană a Sfintei Treimi - Dumnezeul Preaîn alt care a creat întreaga lume. Cele trei ipostaze ale singurului Dumnezeu îl reprezintă pe Tatăl, Fiul și Sfântul Duh, al doilea dintre ele - Fiul - la răsturnarea erelor coborâte pe pământ și, prin acțiunea Duhului Sfânt, s-a născut dintr-un mod pământesc. femeie, asumându-și astfel natura umană. Persoana unică a lui Hristos unește astfel în sine „necombinate, nedespărțite, neschimbătoare și nedespărțite” două naturi - divină și umană. Întrucât este Dumnezeu, el este numit și Domnul. Fiind fără păcat în sine, Isus a luat asupra Sa povara tuturor păcatelor omenești care separă pe Creator de creație și le-a purtat cu trupul său la cruce. Fiind nevinovat condamnat și răstignit, Hristos a ispășit astfel păcatele omenești cu sângele Său. A treia zi a înviat din morți, iar în a patruzecea zi după aceea s-a înălțat în sferele cerești, unde s-a așezat la dreapta (metaforic vorbind, căci Tatăl nu are trup) de la Dumnezeu Tatăl, unde de când apoi a fost invizibil și stăpânește asupra bisericii lui și a tot ceea ce este universul. Aceasta, pe scurt, este doctrina ortodoxă a lui Isus Hristos.
Isus în iconografie
Icoana, fiind „teologie în culori”, caută să reflecte înțelegerea dogmatică a Mântuitorului. În lumina dogmei trebuie interpretată imaginea ortodoxă canonică a lui Hristos. Icoana îl înfățișează pe Hristos mereu înviat, din interiorul căruia strălucește lumina divină. Chiar dacă imaginea este un complot, care surprinde faptele de viață ale Mântuitorului, ea încă îl arată nu pe Iisus pământesc, ci pe cel înviat. De aceeao icoană este întotdeauna meta-istorică, dezvăluie esența spirituală a unui eveniment sau a unei persoane și nu fixează realitatea fizică. În cele din urmă, imaginea este în întregime un simbol. Și fiecare element din el este o reflectare a rădăcinii sale spirituale. Ar fi corect să spunem că icoana înfățișează indescriptibilul și arată invizibilul. Toate aceste caracteristici sunt incluse în icoana Domnului Atotputernic. Sensul său este determinat de termenul grecesc „Pantocrator”, care înseamnă „să stăpânească totul, să conducă totul, să aibă putere asupra tuturor, atotputernic.”
Descrierea tipului de Pantocrator
De fapt, icoana „Domnul Atotputernic” nu este nici măcar o icoană, ci un tip de pictură-icoană a chipului lui Hristos. Potrivit normelor canonice, Mântuitorul este prezentat în ea sub forma unei persoane domnitoare. Poziția în același timp poate fi diferită - poate sta în picioare sau poate sta pe tron. Opțiunile pentru talie și umăr sunt, de asemenea, populare. Icoana „Domnul Atotputernicul” este imediat recunoscută după poziția mâinilor lui Hristos. În stânga el ține un codex, care simbolizează predicarea sa - Evanghelia. Și mâna dreaptă este cel mai adesea îndoită într-un gest de binecuvântare. În general, acesta este cel mai comun și mai recunoscut tip de pictură cu icoană a Mântuitorului. Este cunoscut încă din secolul al IV-lea. Iar cea mai veche icoană a „Domnului Atotputernicul” de astăzi este o imagine de la mănăstirea Sinai din secolul al VI-lea.
Simboluri ale lui „Pantocrator”
Ca orice tip iconografic, „Pantocrator” are propriul set de simboluri. Cei mai multi dintre ei insa,este rezultatul reflecției ulterioare asupra imaginii deja stabilite. Deci interpretarea detaliilor individuale este mai degrabă condiționată. Icoana Domnului Atotputernicul reflectă înțelegerea teologică a figurii lui Hristos - acest lucru s-a spus deja mai sus. Dacă, în același timp, Isus este îmbrăcat în haine imperiale, atunci acest lucru subliniază puterea sa absolută asupra cosmosului. Dacă hainele sunt episcopale, atunci Hristos îl reprezintă pe marele preot, mântuitorul, care s-a jertfit pentru păcatele omenirii. În această calitate, el își aduce sângele în tabernacolul ceresc și, în virtutea acesteia, este preot - un intermediar între Dumnezeu și oameni. Dar cel mai adesea icoana „Domnul Atotputernicul” îl înfățișează pe Hristos în hainele sale de zi cu zi - un chiton, adică o cămașă lungă și himation - o mantie. Pe tunică, totuși, clave este adesea înfățișată - o dungă aurie verticală care simbolizează noblețea și puterea. În antichitate, numai aristocrații îl puteau purta. De ceva vreme, chitonul în sine este asociat cu biserica. Aureola tradițională simbolizează lumina spirituală, iar crucea înscrisă în circumferința ei simbolizează jertfa de pe cruce.
Imagini onorate precum „Pantocrator”
În concluzie, trebuie amintit că imaginea nu este Hristos însuși și că oricare dintre ei, inclusiv „Domnul Atotputernicului” este o icoană. Secolul al XIX-lea a minimalizat oarecum importanța disciplinei și practicii spirituale personale, drept urmare comunitatea bisericească încă suferă de boala căutării imaginilor miraculoase. Ca exemplu de astfel de icoană venerată a Mântuitorului, se poate cita imaginea lui Eleazarovsky din secolul al XIV-lea,păstrat acum în mănăstirea cu același nume din dieceza Pskov.
