Antiphon este cântatul alternativ. Un psalm sau un imn este cântat alternativ de două coruri. Acest mod de a cânta a fost introdus în Occident în jurul anului 500 d. Hr. e., deplasarea formularului de răspuns. Antifoanele sunt, de asemenea, versuri scurte cântate înainte și după un psalm sau cântec. Ele definesc imaginea muzicală și oferă un indiciu asupra sensului liturgic. Poate fi dintr-un psalm, un mister sau o sărbătoare. Antifon în cultul ortodox - imn.
Descriere
Antifon este un concept de origine greacă, care înseamnă „sunat împotriva”, „sunet care răspunde”, „cântat opus”. În prezent constă dintr-unul sau mai multe versuri ale psalmului la care este cântat. Versetul care servește drept text conține ideea principală și indică punctul de vedere din care ar trebui înțeles.
Biserica timpurie
Inițial, cântarea antifoanelor a fost aplicată la Introducere,Jertfa și Împărtășania Liturghiei. Aceasta s-a întâmplat într-un moment în care cel slăvit se pregătea pentru jertfa sfântă. Se crede că Papa Celestin I a devenit creatorul antifoanelor, care a predeterminat ca psalmii lui David să fie cânți înainte de Liturghie. Versetul care servea drept text antifonal a început să fie repetat pe o melodie separată după fiecare verset al psalmului.
Compoziție
Melodiile la care sunt cântate versurile sunt de obicei simple. Unele dintre ele sunt complet silabice. Sensul melodic al antifoanelor este pregătirea minții pentru următoarea melodie a psalmului, formarea unui fel de preludiu. Este stabilit că există doar 47 de melodii tipice. Fiecare dintre ele servește pentru mai multe texte diferite.
Uneori, una sau alta dintre cele 47 de melodii antifonale tipice precede melodia psalmului în conformitate cu o sărbătoare sau anotimp. Cele mai frumoase melodii sunt considerate „Alma Redemptoris”, „Salve Regina” și „Regina Coeli”. Toate fac parte din slujba în cinstea sărbătorii Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria.
Ortodoxie
În timpul lui Ioan Gură de Aur, în orașe precum Constantinopol, toate bisericile ortodoxe erau una. Duminica se oficia Sfânta Liturghie în biserica principală. Toți locuitorii orașului au participat la acest serviciu. Au fost și vizite la biserici mai mici.
De exemplu, în ziua sărbătorii Sfântului Ioan Botezătorul, oamenii se adunau într-o procesiune pentru a merge la Biserica Sfântul Ioan pentru a cânta imnuri ortodoxe. În timpul procesiunii au cântat imnuri. Cantorrepeta unul sau două versuri ale unui psalm, iar oamenii cântau un refren. Acest lucru s-a repetat de mai multe ori. Oamenilor le-au plăcut atât de mult astfel de imnuri încât, drept urmare, la liturghie au apărut antifoane.
Între antifoanele de laudă, preotul face rugăciuni. Inițial, când oamenii cântau antifoane în procesiune în drumul spre biserică, diaconul introducea fiecare rugăciune cu cuvintele: „Să ne rugăm Domnului”. După aceea, preotul a spus o rugăciune, iar oamenii au răspuns: „Amin”.
De-a lungul timpului, preoții au început să se roage în tăcere. Diaconul și-a extins invitația la rugăciune pentru a include și alte cereri. Astfel s-a născut o mică ectenie cu Diaconul cântând invocarea rugătoare: „Să ne rugăm Domnului în pace!”. Apoi: „Ajută-ne, mântuiește-ne și miluiește-ne pe noi, Dumnezeule, prin harul Tău”. Și la final: „Amintirea Preasfintei, Curatei, Preacuratei și Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și Preasfintei Fecioare Maria!” După aceea, preotul a spus jubilarea finală a rugăciunii sale pentru ca oamenii să poată răspunde: „Amin”.
Trei antifoane ale ortodoxiei
Rugăciunile făcute după prima și a doua antifonă sunt un apel către Dumnezeu din partea copiilor săi cu o cerere de a-i păstra și primi pe măsură ce se apropie de el.
În timpul celei de-a treia antifone, clerul și enoriașii care îi însoțesc fac procesiune cu Evanghelia. În zilele Sfântului Ioan Gură de Aur, clerul a intrat în biserică cu Evanghelia și s-a dus direct la altar pentru a începe slujba. Acum că Evanghelia este păstrată pe altar, purtând-o înăuntruprocesiunea are un sens mai profund. Aceasta arată că Hristos este printre oameni și credincioșii venerează Evanghelia ca pe Isus.
Ortodocșii cântă toate antifoanele și imnurile Sfintei Liturghii nu în memoria celor care au murit și s-au despărțit de ei, ci ca o expresie a bucuriei că Hristos este viu și este printre oameni. Procesiunea Evangheliei arată ce este o cântare ortodoxă unică și puternică.
Dezvoltare
În secolul al VIII-lea, antifoanele constau din:
- 92 Psalm cu refren „Prin rugăciunile Maicii Domnului, Mântuiește, Mântuiește-ne!”;
- 93 Psalm cu refren „Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu… Aleluia!”;
- 95 Psalm cu imnul „Singurul Fiu”, scris de împăratul Justinian în secolul al VI-lea.
În secolul al XII-lea, unii călugări din Constantinopol au început obiceiul inovator de a înlocui Psalmii 103, 146 și Fericirile cu antifoane normale în liturghia duminicală.
Astăzi unele biserici urmează acest obicei. Dar mai ales cântarea Psalmilor 92, 93 și 95 este folosită ca antifoane principale. Indiferent de imnurile folosite, aceste trei cântece încep toate serviciile.
Tipuri de antifoane ale ortodoxiei
- Bine - termină ectenia și începe liturghia.
- În fiecare zi - înlocuiți psalmii picturali, cu excepția cazului în care sunt indicate alte servicii, al doilea nume este antifoane de zi cu zi.
- Sărbătoare - folosit pentru a douăsprezecea sărbători.
- „Psalmi” - constau din versete din Psalmi.
- Puternic - cântat duminică dimineața, constă din opt melodii.
catolic
În catolicism, antifoanele sunt folosite la Liturghie, în timpul Vecerniei și în toate orele canonice. Ele își au locul prescris în aproape fiecare funcție liturgică. Esenţa psalmodiei antifonale este alternanţa dintre solişti şi cor. la execuție.
În secolul al IV-lea, cântarea alternativă, care până atunci fusese folosită doar în adunările laice, și-a găsit locul în adunările de cult. Aceasta nu înseamnă că intonarea antifonală a fost nouă. A fost folosit cu succes în Sinagogă. Adevărata noutate a fost includerea unei melodii mai ornamentate. Solistul a scandat textul psalmului, iar la anumite intervale oamenii au preluat cântarea cu un refren.
De la refren la antifon
Constituția apostolică catolică specifică obiceiul care era folosit pe vremea lui Eusebiu. Antifonul a devenit nu un cor plug-in, ci un final foarte scurt. Uneori doar o silabă pe care toți oamenii o scandau, înecând vocea solistei. Refrenul, un fel de exclamație, străină de context și repetat la intervale regulate, consta din unul sau mai multe cuvinte. Uneori era un întreg vers sau tropar. Această metodă antifonală a fost folosită și de evrei. Poate fi ușor de recunoscut în cazul unor psalmi. Aceasta este metoda pe care Biserica a luat-o drept proprie. Sfântul Atanasie, vorbind despre locul lui Aleluia în Psalmi, îl numește „refran” sau"Răspuns". Este folosit cel mai des.
„Canonul antifoanelor”
Această colecție de antifoane a fost publicată de Cardinalul Pitra. Canonul cuprinde mai multe formule foarte scurte, printre care Aliluia se repetă adesea. Restul sunt de obicei luate din primul vers al psalmilor respectivi. Cel mai lung refren nu depășea o frază de cincisprezece cuvinte. Acest lucru a fost determinat de dorința de a permite oamenilor să participe la liturghie, ferindu-i în același timp de a fi nevoiți să memoreze psalmi întregi.
Același obicei a prevalat la Constantinopol în 536 pentru Trisagion. De menționat este și imnul Sfântului Metodie din „Sărbătoarea celor zece Fecioare”, compusă înainte de 311. Fiecare vers alfabetic cântat de domnișoara de onoare este urmată de un singur refren cântat de corul fecioarelor.
Șapte antifoane catolice
Pe 17 decembrie, catolicii încep convertirea zilnică la Hristos cu șapte titluri mesianice bazate pe profețiile Vechiului Testament. Biserica își amintește de toată varietatea necazurilor omenești înainte de venirea Mântuitorului. În aceste zile se cântă antifoanele de Crăciun:
- „O, înțelepciune a Dumnezeului nostru Preaîn alt, călăuzind creația cu putere și dragoste, vino să ne înveți calea cunoașterii!”. Credincioșii zboară înapoi în adâncurile eternității pentru a se întoarce la înțelepciune, la Cuvântul lui Dumnezeu.
- „O, conducător al casei lui Israel, care dai lege lui Moise la Sinai: vino să ne mântuiești cu puterea lui!”. Oamenii se mută dineternitate în timpul lui Moise.
- „O, rădăcina tulpinii lui Isai, semn al iubirii lui Dumnezeu pentru tot poporul său: vino să ne mântuiești fără întârziere!”. Oamenii au ajuns la vremea când Dumnezeu pregătea linia lui David.
- „O, cheia lui David, deschizând porțile Împărăției veșnice a lui Dumnezeu: vino și eliberează prizonierii întunericului!”. Oamenii s-au apropiat de anul 1000.
- „O, zori strălucitor, strălucire a luminii veșnice, soare al dreptății: vino și strălucește pentru cei ce locuiesc în întuneric și în umbra morții!”. Linia lui David este ridicată, astfel încât națiunile să poată privi spre steaua răsărită din răsărit.
- „O, Împărat al tuturor neamurilor și piatră de temelie a Bisericii: vino și mântuiește din țărână pe omul pe care l-ai creat!”. Acest lucru îi aduce pe oameni în seara Privegherii toată noaptea.
- „O, Emanuel, Regele și legiuitorul nostru: vino, mântuiește-ne, Domnul Dumnezeul nostru!”. Oamenii îl salută pe Hristos cu ultimul mare nume.
Antifoane polifonice
A apărut în Anglia în secolul al XIV-lea ca un set de texte în onoarea Fecioarei Maria. Au fost cântate separat de liturghie și oficiu. Cel mai adesea după Compline. La sfârșitul secolului al XV-lea, compozitorii englezi au creat nouă părți cu o gamă sporită de voci. Cea mai mare colecție de astfel de antifoane în cultul catolic este corul lui Eton la sfârșitul secolului al XV-lea. Astfel de cântări sunt încă comune în tradiția muzicală anglicană.
Antifoane ale Marelui Advent
Folosit în rugăciunea de seară din ultimele zile ale Adventului. Fiecare antifon este numele lui Hristos. În tradiția romano-catolică, eicântat sau citit în Vecernie din 17 până în 23 decembrie. În Biserica Angliei, ele sunt folosite ca preludii la Magnificat în timpul rugăciunilor de seară. În plus, ele sunt cântate în bisericile luterane.
Antifonie policoral
Două sau mai multe grupuri de cântăreți cântă alternativ. Acest mod de a interpreta antifoanele a început în Renaștere și în baroc timpuriu. Un exemplu este opera lui Giovanni Gabrieli. Această muzică este adesea denumită stil venețian. S-a răspândit în toată Europa după 1600.
Imnuri către Mary
Antifoanele mariene sunt cântece creștine dedicate Fecioarei Maria. Sunt folosite în închinarea bisericilor romano-catolice, ortodoxe orientale, anglicane și luterane. Cel mai adesea ele pot fi auzite în rugăciunile lunare ale lunii mai. Unele dintre ele au fost adoptate și ca antifoane de Crăciun. Deși există o serie de imnuri mariane antice, termenul este cel mai frecvent folosit pentru a se referi la patru imnuri:
- Alma Redemptoris Mater (Advent până pe 2 februarie).
- Ave Regina Kelorum (Introducerea Domnului prin Vinerea Mare).
- Regina Koepi (sezonul Paștelui).
- Salve Regina (din prima seară de duminică a Treimii până la Advent).
